《极乐愿文》讲记（四）

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天讲第二个因，积资净障——积累资粮和净除罪业。

    《极乐愿文》的内容就是往生西方极乐世界的四因，第一个因是明观福田，心里清清楚楚地观想西方极乐世界，观想阿弥陀佛及其眷属，这些都是我们种善根、种福德的田地。凡夫都需要依靠这样殊胜的对境、殊胜的所依才能提起正念，才能行持善法，才能成就。否则是非常困难的。

    佛在经中，详细地描述过西方极乐世界的境相，但这种境相不是肉眼所能看见的。我们现在连天眼都没有，更不用说慧眼、法眼、佛眼了。那我们根据什么深信西方极乐世界的存在，深信极乐世界不可思议的功德和利益呢？我们主要靠佛的教证和理证。西方极乐世界的存在及其功德利益，是我们的佛祖释迦牟尼佛告诉我们的，很多经书里讲得一清二楚。佛是无欺的，从来没有欺骗过众生，佛所讲的道理都是千真万确的，都是诸法的事实真相、真理。从理论的角度来讲也能讲通。

    深信西方极乐世界的存在，这是最根本的。如果我们对此还没有生起定解，不可能为了往生到西方极乐世界而积累资粮、净除罪障，不可能发菩提心，不可能发愿回向到西方极乐世界。因为没有动力啊！如果没有明确的目标，没有强烈的欲望，就很难精进地修学其他因缘。所以我们深信佛所描述的这些境相，并对此坚定不移，这是至关重要的。

    第二因是积累资粮，净除罪业。佛在经中讲过很多积累资粮、消除业障的方法，但都包含在七支供里。按显宗来讲，七支供是最殊胜、最圆满的。所以在这里以七支供来积累资粮，净除罪业。七支供分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、祈请不入涅槃支；七、回向支。

    七支供的第一支顶礼支。我们做顶礼应该有对境，有所依，所以要明观福田。我们要在这样一个殊胜的所依和对境中做礼拜。

    敬礼远近无别故，我以三门敬顶礼。

    “敬礼远近无别故”，西方极乐世界、阿弥陀佛在十万亿国土之外，向那么遥远的所依处做礼拜，有意义吗？能得到功德吗？能！当然能！因为做礼拜的功德是从恭敬心中生起的。如果有信心，有恭敬心，能表里如一、一心一意地顶礼，就没有远近的差别。西方极乐世界、阿弥陀佛虽在远处，但和在眼前，在心中一样，能得到不可思议的加持与摄受。若是没有信心，没有恭敬心，不能表里如一地做礼拜，即使近在眼前，也得不到加持与摄受。

    在佛教历史上，有很多这样的公案。佛祖释迦牟尼佛在世时，善星比丘与提婆达多都是佛的亲属，都在佛的身边，而且善星比丘是佛的侍者，承侍佛陀二十多年。但他没有生起丝毫的信心，最终相续中生起了邪见，离开了佛陀，结果堕落恶趣。

    提婆达多是佛的亲属，学识渊博，也有势力，连相貌都跟佛差不多。但是对佛没有生起信心，经常跟佛陀作对。佛在世的时候，那么威严，那么有摄受力，谁有能力破和合僧、出佛身血啊？但是他做了，最终下地狱了。

    佛在世的时候，有很多善男子、善女子虽然没有面见过佛陀，但是对佛很有信心，通过一心祈祷，也得到了佛的摄受与加持，最终都成就了。

    所以说，一切成就都是靠信心。没有信心，没有恭敬心，心胸没有打开，即使经常和佛、菩萨、上师在一起，形影不离，也和远处一样，无法能够将加持融入自相续。如果真正具足了信心、恭敬心，上师三宝不可思议的摄受与加持随时都能融入自己的相续。

    若是有坚定的信念，即使再没有学问，再没有能力，也能得到上师三宝的加持。所以在佛门，能不能成就，不是靠贵贱、贫富、学识、身份来区分的，唯一要靠的就是信心。只要有信心，都能得到上师三宝的加持。得到了上师三宝的加持，就能成就。若是没有信心，再聪明，再有能力，也无法能够得到上师三宝的加持。没有加持，就没有成就。修行的道路上，有一个坚定的信念非常重要。
“我以三门敬顶礼”。“三门”就是我们的身口意。为什么叫三门？因为一切恶业都从此三处产生，一切善法也从此三处产生。

    为什么要以三门做礼拜？学佛修行就是断恶行善，所以要用正知正念把三门管住，不让它造作恶业，让它行持善法。因此要以三门做礼拜。做礼拜能够直接对治诸多烦恼，尤其是对治傲慢。

    傲慢心是一切成就最大的障碍，傲慢的铁球沾不上功德水。傲慢，不让我们发现他人的功德和优点，这样我们就无法能够学到对方的功德和优点；傲慢，不让我们发现自身的缺点和毛病，这样我们就无法能够发现自己的错误，无法能够改正自己的错误。这样一来，我们就无法能改变相续，无法能改变因果。

    命运是由因果来决定的，不改变因果，就不能改变命运；要改变命运，就要改变因果。因果是怎样产生的？就是以自己的相续产生的。心善一切善，心恶一切恶，心是主宰。要改变自己的相续，就要时时处处学习他人的功德和优点，把他人的一切功德和优点都纳入自己的相续中；要改变自相续，就要时时处处祛除自相续中的一切缺点和毛病。相续改变了，因果也就改变了，命运也就改变了。

    我们能将三门利用起来行持善法，就没有造恶业的机会了。不能在相续中为恶业留余地！若身在做礼拜，意和口没有认真做，它们两个就会去造恶业，或者造无记业。要以正知正念守护三门，在这里讲的就是“三门敬顶礼”，身礼拜、语礼拜、意礼拜。

    意礼拜，忆念上师三宝的功德。在此忆念世主阿弥陀佛、西方极乐世界的功德就是意礼拜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)