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悲与智
现在有不少人学佛都是从功利的目的来求神拜佛。如果从功利的目的学佛，他的心量是很小的。为了暂时的目的学佛，如求财、求子、求好运、求升官、求免其病等等。这些求对不对呢?我觉得这些求都是是对的，也是有效的。有不少人都说学佛后身体好了，家庭平安了，事业顺利了，这很对。假使信佛不能带来好处也就没人来学佛了。信佛是能健康，平安的。这是为什么呢?我觉得是信息的反映。大乘佛教说，佛菩萨的法身遍一切处，就象收音机一样，只要把频率拨对了，就能产生作用。佛的感应也是这样，只要我们信佛菩萨的愿力，我们乞求、呼喊就会有感应。有人说到某寺院去身体就好了，这是因为寺庙里都有一个良好的信息场。我们称寺庙为道场，是修道之场。有这么多带有好的信息的人到这个道场来，也就给这里留下了很多好的信息。但是，是否有感应，也跟每个人当时的心态有关。如果你自己的心态与这个道场没有产生共振、共鸣的话，那也是不会有效应的。假使我们仅仅是为了一己的平安、幸福来信佛、拜佛是不够的。因为这样不能提高层次。我们应该把佛菩萨的悲智双运的精神贯彻到我们信佛学佛的实践当中去。悲智双运是一种什么精神呢?应该是希望能代众生受苦。有人说，我信佛真有感应，有一次我上五台山，前面的车子翻了，我一路念文殊菩萨，所以能幸免于难，这种心量是不够大的。慈悲，慈能与乐，给众生安乐；悲能拨苦，解救众生的苦难。如果不能拔苦与乐，慈悲何在呢?但是也不能一味地慈，没有智慧的慈悲也可能是感情用事，有智慧的慈悲才能从感情里升华出来。我们一定要具有大慈悲心，具足大智慧，有这两样，就象车子有两轮，鸟有两翼，才能飞高至远。飞高是上求佛道，至远是下化众生，所以作为佛教徒是永远没有休息的，永远都应为众生勤恳地奉献。
宗与教
宗教最早是佛教的一个词，现在是对所有宗教的一个通称。有佛教里它有特定的含义，宗是指宗门，教是指教下，也有叫宗说的。就是说实践与理论两方面。说就是理论。它是在一个特定的背景下的判断。宗不能离开教。宗教在《六祖坛经》中说：宗通及说通，如日处虚空，当来作佛种，现世破邪宗。禅宗把它广大的实践、高深的见地建立在佛教经典的基础上，尽管六祖是个不识字的人，但是坛经中引用的经典也有十一种之多，其中有一些是很重要的经典。禅宗的产生实际上是在教理的佛教也就是象唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗等宗派产生了危机的时候出现的。永嘉大师证道歌上说：分别名相不知休，入海算沙徒自困。因为这些宗派只注重理论研究，没有很好地继承本宗的实践和观法，就没有了灵魂，成了一种学问。所以禅宗起来弘扬以实践、修证为中心的直指人心、见性成佛的法门。它是不是就不要教理呢?不是。从达摩大师到六祖慧能，这一阶段的禅师都是把自己的言教建立在佛经的基础上的。达摩大师明确说要“藉教悟宗”，六祖在坛经里也曾明确表示不赞成不立文字，他说：只此不立二字也是文字。不立文字并不是不用文字。他说，你自己不肯看经，不要误了众生，误了众生是有罪过的。尽管六祖是个不识字的人，他开悟后弘扬佛法还是教育他的弟子要很好地通达经教。后来由于历史的发展，禅教形成对立的局面，才有一些禅师反对看经，认为看经就会增长知见，知见多了烦恼就多。但也并不是一下手就让学人这样做。过去佛教的修学次第还是很明确的。学过沙弥律的都知道，出家人要求五夏之前专精戒律，五夏以后方可听教参禅。这个学习的次第非常好，我们知道禅宗的很多祖师，他们都有很好的教理基础。所以，我们今天学佛更应该如此。要力戒狂禅，同时也要避免文字禅、葛藤禅。如果是狂禅，那就会是空中楼阁，没有理论基础，也就不会有真正的禅；如果是文字禅，那就把这个修行的殊胜法门变成了一种知识，变成了口头禅，那是无济于事的。所以我希望所有学禅的一定要以经典为基础，不能离开教来谈禅。所谓：通宗不通教，开口便乱道。
生活的迷失与生活的觉醒
我们说的生活禅，如果就生活本身来说，应该是从迷失的生活到觉醒的生活，这个过程是生活禅，这是第一步；第二步是从生活的觉醒到生活的超越是生活禅。在生活中如何落实佛法；如何修行；如何体现佛法的精神?如果我们在生活中不能运用佛法，佛法与生活脱节，那不仅不是生活禅，也不是一个修行者应有的学佛的目的。学佛的最终目的，也可以说学佛的起步就是要跟生活紧密地结合在一起，如果不能与生活紧密地结合起来，生活归生活，信仰归信仰，把生活与信仰打成两节，那我们学佛永远都不会有收获，不会有真正的体验。只有把佛法的精神，也就是戒定慧的精神、利他的精神、慈悲的精神、智慧的精神具体地运用到生活的每一个方面，运用到做人的分分秒秒当中，这样才能得到信佛的效果。要时时处处照管好自己，要用佛法的精神占据我们生活的分分秒秒，所有的时间，所有的空间。这样我们就能成为一个法的化身，成为一个上求佛道，下化众生的菩萨行者。学佛不能如此，那就会是一个说食数宝的人，我们真正把佛法的精神食粮吃到肚子里去，把佛法的珍宝真正拥有，我们才是一个拥有佛法的人，体现佛法的人，才真正是一个学习生活禅的人。现在的社会是一个非常忙碌的社会，也是一个挑战、引诱特别强烈的时空环境。我们举目时刻都可以见到利欲在引诱我们，在向我们挑战，我们如何在这样的环境中做一个洁身自好的人、做一个品格高尚的人、做一个净化的人、做一个身心健康的人、做一个自利利他的人，那就要用佛法的精神经常地、时时刻刻地来薰陶自己，使我们迷失的生活向觉醒的生活、净化的生活转向。
各位法师、各位居士、学者已经给大家讲得很多，这里我就仅以此四点供养各位，也可以算作是给大家的临别赠言。谢谢!
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