身体不好，业障频现，强行进堂参禅打坐，自然是事倍功半。再加上现代出家比丘太少，应付日常的佛事都有困难。他们进行忏悔自己旧业障的时间不足，而新的业障还在不断地出现。所以，现在很多出家人没有进禅堂的机会，甚至见到禅堂就怕的也有。

即使是国内目前认为最好的寺院——云居山，禅堂里面也不是人满为患。在禅堂里面经历三冬四夏的人更是少之又少。这都是我们现代人业障大，没有清除干净的原因。自己这几年虽然运气很好，一上来就遇到了好的师父。在广修供养的同时忏悔业障的力度也很大。

尤其是自己还给自己加码，在参与大众的忏悔之余，积极进行拜忏（所以，自己擅长拜忏）以及供养（比如现在写日记，就是法供养）活动。即使是这样，但是自己业障一样很大，在禅修中吃尽苦头，走了很多的弯路，做了很多的无用功。这些苦头从用功方式的错误，一直到各种业障现前比比皆是。

比如最初的搞错话头用功方式，让自己走了很多的弯路；比如禅修中因为体力的不足，出现很多对身体的损伤；比如“南无消灾延寿药师佛”的声响干扰；比如各种亲情、友情等等妄想的折磨；比如……真的是数不胜数。光是克服腿子疼就耗尽了自己的精力。

在家的人没有这个机会，就要靠自己在日常生活中严格持戒、广修供养和忏悔了。这种说法在自己以前的日记《学佛应当先学戒》、《参禅先要明因果》、《供养禅修利益大》等等中有很多的描述与比喻。所以只有靠自己平时多忏悔来解决这个问题。忏悔的方法很多，拜佛、拜经、拜忏是最普遍的方式。

现在有了拜经机器大的帮助，通过拜经的方式来忏悔是一个非常好的办法。如果花三个月的时间拜一部《妙法莲华经》，或者是两个月的时间拜一部《楞严经》之后，人的筋骨基本全软了。这样的情况下，腿子基本上就不会疼了，算是过了腿子关。如果能够常年坚持拜下去的话，烦恼妄想就会减少，禅修打坐用功就会很顺利了。

所以，对于我们业障很大的末法众生来说，尤其是没有经过长时间专业训练的人来说，自己补上忏悔的课程是很重要的。这个方面自古以来有很多很多的方法，比如祖师留下的《易筋经》，就是专门为缺少忏悔身体筋骨很硬的人设计的一个课程，如此等等有很多很多的办法。当然对于目前的人来说，拜忏和拜经是最佳选择，尤其是拜《楞严经》将会有一个非常好的效果。

没有补上忏悔课程来参加禅修的在家居士障碍很多，这在现实生活中是常常就能看见的。比如很多功夫不错的居士业障很重（自然在之前的参禅用功中吃尽了苦头），表现在做功夫的时候很难深入；稍微有点成绩被人是非议论……更不要说绝大部分人连进禅堂的机会都有限，不得不走在生活中修行这样极其艰苦的道路。

所以，功夫比较好的人很难找到同参道友，进行深入的禅修。功夫差点的人，往往找不到好的指导老师，而且常常被神通、鬼神等等现象迷惑。最最困难的是，没有大量的时间和精力进行禅修。他们不得不把很大一部分时间和精力，用在自己和家人的生活需求上面。

这样的结果自然是功夫难以深入。因为生活中的干扰太大，需求太多，根本无法安静下来禅修。所以，自己总是建议他们知道了这个法门之后，学会禅修中专注的方式。然后在生活中努力形成专注的习惯，如果将来有机会就深入下去，即使没有机会，将来发愿往生阿弥陀佛极乐世界的时候会容易一些。

因为在家人不管是在广修供养，还是忏悔业障上都显得资粮不足。所以，要深入下去会有更多的问题出现，而且这些问题绝大部分是很严重的。与其这样不如随顺世缘，应用好基本的专注这一法门，有机会就多多训练自己的专注力。不要贪功激进，避免不必要的麻烦。

同时，知道自己的不足之后，就在不足之处好好做功夫。在广修供养上面多做功夫，在忏悔业障上面多做功夫，期望以后的禅修之路可以好走一些。虽然今生的机会好像渺茫，但是为我们以后的日子积累福德资粮，同样是功不唐捐的事情，不要因此而断掉我们的累劫以来辛苦所成。

因为今天能达到这样的成就，是我们累劫以来付出了很大的代价换来的。我们不能把这种辛苦付之一炬。我们只要努力下去，不断地广修供养与忏悔业障，我们总有一天能够成就，因为我们最终都要成佛做祖的。所以，我们要不停止地广修供养与忏悔业障下去，所谓虚空有尽，我此供养与忏悔无有穷尽。