明一法师带禅修系列讲座第七讲——忏悔铺平禅修路 

忏悔业障是佛教所有修行法门的基础方式，不管是使用什么修行方式，都要先忏悔业障。只有把我们以前身心的业障消除了，我们才能够用某一法门用功，进行下一步的修行功夫。这是因为我们无始以来积累了太多的问题，这些问题在我们开始要修行的时候就会跑出来障碍我们的修行。

打个比方来说，这就好比我们原来是黑社会的成员（我们习惯了做贪、嗔、痴坏事）。现在我们想脱离黑社会（远离贪、嗔、痴），首先就要让大众对你有信心。如何能够让大众对你有信心呢？那就是向大众求忏悔！向大众发誓再不行恶法；向大众发誓改过修善；向大众发誓……

忏悔业障有理忏和事忏两种，这在我的早期日记《浅谈忏悔业障》（http://www.wyxx.org/xiuxing/CHYZL.htm [2006-02-21]）里面有很详细的解释，有兴趣的人可以去找来看看。我们要进行禅修，首先也要忏悔业障，而且对于忏悔业障有更高的要求。因为禅修是佛教修行法门中最严酷或者说是最殊胜的方法。所以，对于用禅修这一种修行方式的人要求最高。

因为禅修是直接要你开悟成佛，所谓“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。所以，如果没有一个好的基础（业障少），要想进行禅修是很困难的，或者说是根本不可能的。所以，禅宗寺院对于禅修人员要求都很严格，要有很深的佛教修行基础才让你进行禅修。当然，这里面包含了严格地忏悔业障。

这从古代一个出家人，从出家到进禅堂修行的过程就能看得出来。在古代，一般一个出家人要想出家，首先要在庄院里面做三五年事情。等到有了剃度的机会，然后再当三五年的沙弥，这才住进寺院。等到有机会受了大戒，再学三五年的戒律，一般同时做苦行（就是寺院最艰苦的工作），然后才进禅堂参禅用功。

通过这样长的时间，在广修供养的同时，进行忏悔自己的业障，慢慢清除自己的业障，积累自己的福德资粮。即使是在现代，我们出家人也是按照这个过程来做的。只是因为现在出家人比较少，佛事又比较多。所以，广修供养的时候会相对多些，而忏悔自己的业障时间就会相对少些。

在庄院里面做事情的时候，大多数是以行者的身份出现。现在因为寺院没有这样的条件了，但是出家前，要先做将近一年的行者这个体制还是保持了下来。在当行者期间，师父一般会给他们授清净五戒。所谓的清净五戒和我们的一般的五戒要求差不多，只是更加严格一些。比如不杀生戒扩展到吃素；不邪淫戒扩展到断淫……等等。

在这样比较严格的戒律要求下，在日常生活工作中，自然就会把自己比较粗的业障一点一点清除。这样他就能慢慢学会在新的环境下生存，过着和出家人一样的随缘消旧业，不再造新殃的生活。把自己的旧习惯慢慢地放弃掉，培养出与出家人类似的习惯。这样，旧的比较粗的业障一点一点消除，而新的业障则尽量少地产生，业障从而慢慢减少。

剃度成了沙弥之后，就要受沙弥十戒，要守沙弥律仪。这样对自己就有了更高的要求，比较粗的旧业障自然会更快地消除，新的业障能够更多地得到抑制。同时，有了更多的机会亲近师父，开始慢慢参加一些佛事活动，学到一些消除旧的小业障方法。

这样生活了几年，自然旧的业障会越来越多地被消除，显现出来的是业障越来越少。得到了受戒的机会以后，就开始学大戒、守大戒，发大心。这样，旧的业障基本消除（受比丘戒的戒堂也叫忏悔堂，受戒的过程就是作大忏悔），新的业障基本断除（严格按照毗尼日用生活）。

当然，要想一下子把业障完全清除是不可能，但是作为比丘从理论上是认为没有什么大业障的人了，要不然，他会在受戒登坛的时候出问题。但是一些小的业障还会有的，一些自己感觉业障还很多的人开始行苦行，参与到寺院里面最艰苦的工作，进行强化的忏悔业障，绝大部分人参与各种佛事供养和忏悔业障中去。

当然一切事情都有例外，这里只是说了绝大部分的人是如此。这样经过三五年的修行，日常生活中基本上看不到什么业障表现了。他们中的绝大部分人开始进堂，开始参禅打坐。现在我们出家人基本上也是这个过程，只是因为现在出家人少一些，这个过程在时间上缩短很多。

在这十几年的艰苦修行过程中，绝大部分时间和精力是做忏悔业障这件事情的。这在俗话里面叫“天降大任于斯人，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志”。这个道理很简单，因为人在十几年的过程中，会慢慢地习惯另外一种生活方式。这就是让进堂参禅打坐的人，慢慢放弃自己的习性，忏悔掉自己的业障。

即使是在古代，祖师们经过这么严厉的修行之后才进入禅堂参禅打坐。佛陀还说末法比丘病多。这个原因就是因为我们比丘旧的业障没有得到好好消除，新的业障也还没有得到更好的断除。在我们当代的比丘来说，我们的业障更重，自然生病的更多，业障频现，这都是与业障有关系的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)