|
虽然，他没有明确详细说明这些网络时代的佛教信仰特征，但是我们不难理解他努力想唤醒佛教四众对网络给当代佛教所带来的冲击的关注，尤其象是邪师说法的盛行和“话语权”的混乱等问题。对他来说，佛教寺院和僧团应该在使用信息科技中找到一个平衡点以保持佛教清静和朴实的形象，否则，佛教自身会成为被讥嫌的对象。 话说回来，语言是人们日常生活中最基本的交流方式，不妄语、不花言巧语、不挑拨离间、不说粗话是佛教徒的修学日课，所以，毫无疑问，佛教需要一种佛教式的交流和传播方式。 但是，佛陀不断提醒我们这个世界上没有一样事情是绝对的、永恒的、有“我”的，正是因为所有事物的生起都是因缘和合的产物，从这个角度来说世界上没有一个普遍适用的佛法来对治宇宙众生的烦恼，那么，也就没有一个普世适用的佛教传播方式来对应一个个不同的众生。 在一个特定的时间和空间里，或许有一种或者数种适合某个个体的传播方式，但是随着外部环境的变化，传播的方式也随之会产生变化。佛教传播其实是一种相对性的传播，不管什么方式，如果能使人觉悟那就是最好的传播。 从这一点上来说，我个人认为，网络作为全球化的重要推手，它并不是真正把国家全球化，也不是把全球国家化，而是彻底将做为人这个个体全球化，并把全球事务纳入一个个普普通通民众的视野之下，佛教僧团和在家信众当然也不例外。 |