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McLuhan（1965，p.3-8）曾说媒介是一个信号，是对人的拓展。也许，他是在说任何媒介的个人或者社会结果其实是我们人自身的延续，任何新的进展或者发明也是我们人自身的发展。当今的新媒介如英特网，其实也是人自身的拓展，从一方面它促进了个体和社会的发展，但从另一方面它却制造了很多新的问题。 在个人、组织和国家不断深入虚拟空间的同时，这些网上活动的安全性成为社会的新挑战。媒介，在这种意义上为犯罪或暴力活动创造了条件，这些虚拟空间的不利因素所衍生的暴力活动也直接对社会利益造成威胁（Hundley & Anderson，1995-1996, p.19）。另外，在网上建立的各种关系、虚拟身份、隐私、欺骗、剽窃、谣言、虚假新闻、更严重的象网上色情与赌博等这些都是学者、父母、学校甚至整个社会关注的焦点问题（Parks & Floyd, 2009）。 信息科技在争议中迅速发展着，寺院和僧团这时也面临着许多新的挑战。释圣凯（2008，p.147）曾发出这样的忧虑：网络时代的寺院，无论是在都市还是在深山老林，清静无为的寺院生活方式受到干扰，修道生活“失去了围墙”。而且，“人的隐身”导致“不说四众过”成为网络时代最难守持的戒律。他总结道：网络时代的佛教信仰具有“信仰心理冷漠化、信仰活动虚拟化、信仰群体社区化的倾向。” |