从其他宗教和文化看，从未宣说过佛陀所说的四种真相：所有生命痛苦的真相、痛苦之因的真相，解脱的途径及解脱之果的真相。有些人不了解轮回的真谛，对佛陀教法中，爱所有人和非人胜过自己，一时无法理解和接受。

在北京一所高校中，我遇到一位著名的学者，我们就悲心是否应遍及一切众生，展开了激烈的辩论。最后，争论归入到一个焦点：

众生有没有苦乐的感受？如果有，我们怜惜它、不加害它，乃至保护它，是否可以象征大慈大悲之心？是不是一个有头脑、有苦乐感受并希求离苦得乐的人应该具有？后来，他在不同场合中，对自己所造的杀生恶行公开忏悔。

佛教的悲心，在世界上任何一个提倡慈爱的思想中，是最高尚、最彻底的。这不是不择时机赞美自宗，而是在漫长的时日中，我以毕生精力对佛教研究之后，深切体会到的佛法醍醐。

有些人因成长的环境、所受的教育等外在因素的影响，一直持有人就是人，畜生就是畜生，畜生生来就是人类食物的观点。即使在人类中，他们也爱憎分明：哪些是亲友，值得付出，哪些不是。在他们心中，有一种狭隘的我和我所有的执着，有自他截然的分岭，有一种根深蒂固的不平等。

而在佛教博大的思想中，却有众生大平等的深刻见地，具有真正的和平理念。

现在世界上，无论是哪一个论坛，哪一个圆桌会议，都强调世界和平与和谐。但和平不能仅在口头上，如果能学习大乘佛教的理念，将之付诸于行动，哪怕仅仅实现“爱护一切生命”这一部分，也已足够实现人类的和平。

如果我们拥有遍及一切生命和环境的大悲，就一定会让人们感受到真正无私、慈爱的精神。社会上常说“无私的奉献”，其实，真正无私的奉献，在大乘佛教中、在释迦牟尼佛无数生世的记载中、在成就者的传记中无处不在。

一世又一世，觉者们为了把解脱法带到人间，为了保护人们眼中卑微的生命，付出了自己的血肉乃至生命！他们挚爱众生胜过自己的悲心，达到人们难以想象的程度。

现代人虽然渴求真理，却没有打开宝藏之门的钥匙，他们四处求索，得到的却是糟粕。他们将其视为前卫和精华，作为精神所依，在空虚错谬的道路上空耗一生。

◎信心

在这个世界上，未知之法浩如汪洋，仅仅依靠自身尚未确立的理论和学说，难以勾勒出一幅完整的、符合诸法本来面貌的图画。此时，除智慧之外，还需要信心。

凭借信心，能曲径通幽，趋入一片前所未有的洞天。一些科学家也是如此，虽然，他们未能解开某些课题之迷，但对他们所预测的前景，一直深具信心。

我曾读过心理学家、精神分析学泰斗荣格的自传。西方研究者认为，荣格是神秘主义科学家中最有创造力、最具贡献的代表人物。他认为《XZang生死书》中所揭示的生死因果真实存在。他在书评中写道：

“这部著作一直是我的忠实友伴，我不仅要把许多令人兴奋的观点和发现归功于它，还要把许多重要的洞见归功于它。”

他说：“生命就像以根茎来延续的植物，真正的生命是看不见、深藏于根茎的；露出地面的部分生命，只能延续一个夏季，然后凋谢。然而，我从未失去的是埋藏于内心深处的潜意识，它持续地在永恒的流动中生存；我的梦境、各种幻觉犹如火红的岩浆，于是，我欲加工的生命在其中被赋予了形状。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)