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有三法是自古以来无数大成就者必经之法。 第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙； 第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己； 第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。 ◎智慧 没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。 获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的福祉！ 了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化，安住在万法的本性中，与其无二无别。 获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的真相，即使世间基本的生存也难以维持。 前不久，一位美国博士毕业生向我表示，希望有朝一日能来学院出家。她说，她从五岁开始读书，今年三十一岁，一共读了二十六年，学的只是世间的知识。如果在这么长的时间中，学习的是无常、无我、空性的道理，现在，应该会有稍许的证悟吧。人生一半已去，她不愿再浪费光阴，而要寻求现象的究竟本质。 学院的知识分子，可能对此深有同感。这也是他们摒弃今生，来这里品尝无尽法喜的因。 如果我们把受世间教育的时间，用于观察诸法因缘和合产生，没有本俱、坚固的体性，究竟远离一切概念，一定会在不同程度上，获得与实相相应的境界，从而从现象的束缚中获得解脱。 所以，前辈大德经常说：“如果我们把追求锦衣玉食和声名所做的努力，用于斩断生死之链，则我们早已成就了。即使没有成就，也已经有了不堕于畜生、饿鬼和地狱的把握。” ◎悲心 为什么要珍爱一切生命？佛陀依靠灭尽烦恼的漏尽通，发现轮回无始。虽然色身会湮灭，但心识不灭，一直在六道中流转。 我们为了愿望不能满足所流的泪水，超过了四大洋；为贪欲折断的头颅，堆起来比须弥山还高。所有众生都做过我们的父母子女，如今，由于贪婪、愤怒和无知业流的力量，不由自主投生到更为低级和痛苦的生命形态中，我们怎么忍心为了自己而加害它们？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |