比如临济禅师在黄檗禅师座下，依止多年，参学多年，依然不能开悟。黄檗禅师就想到，他的因缘可能不在我这个地方，就把他指示到大愚禅师那里去。到了大愚禅师那里，经大愚禅师的指点，临济禅师开悟了。开悟以后的表现是什么呢？他不是顶礼三拜，而是在大愚禅师的胁下打了三拳头。大愚生气了没有？没有。但是他说了一句话，你的老师还是黄檗，与我无关。临济禅师于是又回到黄檗禅师的座下，见了黄檗也不顶礼，也不叩拜，劈头盖脑就是一巴掌，黄檗禅师只是一笑，说一句，看你这个疯癫汉！这多奇妙呀！现在出现这个场面，那还得了啊，媒体上报纸上还不炒得沸沸扬扬呀！这就是禅者的风采。大愚禅师看到他启发了这么一个好弟子，竟敢在老虎的头上拔胡须，这多了不起！所以他很高兴。黄檗禅师同样如此，这一下放心了，终于我的法门有人继承了，高兴。

禅师的那种作略，那种直接性，那种单刀直入，一针见血，只有在中国文化的土壤上面，只有以佛家的大智慧，加上中国文化的熏陶，才能够出现这种超人的卓越，这就是我们生命中无限的创造力。临济禅师的道场，就在我们石家庄以北二十公里的地方，正定临济寺。今天天下的佛弟子，我所说的天下，就是指的我们汉传佛教这个系统，我们皈依了也好，出家了也好，都要起一个法名，这个法名，绝大部分都是根据临济宗的派系而来，所以，严格讲起来，我们汉传佛教的四众弟子，可能有90%以上都是临济宗的子孙。祖师那么伟大，他创造的宗派才能够具有那么强盛的生命力。

禅，是生活中专注、清明、绵密的觉受。所以生活禅中这一点最关键，就是觉照，就是自觉性，就是觉醒，就是觉悟，就是觉悟的那样一种受用。它不完全是功夫，它是功夫到了炉火纯青那个时候的一种受用。有了这种受用，生活禅，禅生活，才可能在我们的生命中涌现出来。我们要修的，要训练的，要培养的，就是这样一种清明、绵密的觉悟的受用。我们的生活中有很多迷失，从哪里来的？就是因我们不能觉悟，总是在迷惑当中。禅是一切，又超越一切。既然是生活禅，生活是一切，禅也是一切。

我在十几年前，写了《生活禅开题》这篇文章。《生活禅开题》中，曾经讲到什么是禅。这篇文章从几个方面来说明禅是什么。从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅……当然可以举出更多现象来说明禅的普遍性，但仅此就足以说明：禅是一切。同时如果禅就是它本身，那又把禅局限了，所以禅又超越一切。禅只有超越了一切，才能够指导一切。禅只有超越了一切，才能够提升一切。在我们这个空间，没有一个人身上没有禅，没有一点点的空间没有禅；是它，又不是它。禅，是三界中的源头活水。我们住在城市里的人，要知道什么是源头活水，简直是神秘得不得了，只有住在大山里的人，才知道源头活水是什么，才知道那个来源的重要性，才知道那一溪流水，是永远都不会停止，永远都不会腐败，永远都具有流动性。

禅，很奇妙，又很实在；很普遍，又很超越。

三、什么是生活禅

生活是普遍的存在，生活就是我们生命活动的总括。我觉得现代人，或者说西方文化，给我们一个最重要的贡献，就是把我们人类的活动，用“生活”二字来进行一个高度的概括，这是一个了不起的贡献。在佛经上有这个类似的内容，但没有像这样一个能高度概括我们生命一切的活动的词，即使有这个词，它也不能为大众所接受，不能够进入主流语言环境。比如佛教讲的“身口意”三业，“行住坐卧”四威仪，比如说“日用事”，这都和生活这个词有一定的关联，但是毕竟不通俗。生活二字，既通俗又普遍，而且能够为所有人接受。有这样一个对生活高度概括的词，一个概念，如果我们佛教不拿来运用的话，那就是一种自我封闭。佛教、佛法永远是开放的，不是这样的（以手做开合姿势），这样就是封闭的，它是扇面形开放的。

从上个世纪二三十年代，许多接受新文化的法师，都把生活这个词引进了佛教修行的描述之中。其中把生活二字用得最好，用得最娴熟、最圆满的，就是太虚大师，他的文章，他的讲演，处处扣紧生活。关于佛法与生活，佛学与生活，这样题目的讲话和文章，在他的著作里无数次地使用。进入到现代，当代，所有弘法的大德，都在运用生活这个概念，来谈修行，谈佛法。就是生活禅这个概念，也有人提过。在我之前，台湾有一位居士，偶尔看到他有文章谈到生活禅。但是，他没把它作为一个修行的体验而进行反复地探索与实践。我们河北佛教协会和柏林禅寺，从1991年开始，就在提倡生活禅，而把生活禅的具体宗旨规定为：觉悟人生，奉献人生。这一下子就把生活禅的理念，和传统的大乘佛教的理念进行了连接。大乘佛教有两大宗旨：一个是智慧，一个是慈悲。所谓一智二悲，这已经是讲了一两千年的命题。一智二悲，如何把它赋予一种时代的精神，时代的意义？我们这个僧团反复地探索、推敲，用什么词能够把慈悲与智慧的理念连接起来？最后就确定了“觉悟人生，奉献人生”。有大智慧，才能觉悟人生；有大慈悲，才能奉献人生。这就定下了夏令营的宗旨。生活禅的奠基石就是这八个字，生活禅具体的修行方法，就是“在生活中修行，在修行中生活”。虽然很抽象，但是，至少给我们指明了在当今的时代环境下，如何来修学佛法，如何来弘扬佛法，如何来用佛法的精神，净化社会，和谐社会，就有了一个具体的目标。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)