净慧法师：顿悟成佛　

我们在此打禅七，就修禅本身来说，它是不拘形式、不拘环境的，处处是道场。但是在刚入门的时候，还是需要一定环境的，特别是在专修的时候，环境非常重要。我们这一期一会，有很多位老居士，都有十年以上参加禅七的经历，如果说环境不重要的话，他们为什么每年都还要参加呢？就是因为在寺院里参加禅七的时候，时间集中，又有人指导，而且环境能够相对安定。所以，只要有禅七活动，那几位老菩萨，就一定会参加，这其中肯定是有一些道理的。我们有一些初来乍到的，还不明白其中的道理，经常有放逸的现象，大声讲话，聊家常，这些不仅是妨碍自己的修行，也妨碍集体的修行。在坐禅的基本要求里就有一条叫“息诸缘物”，一切攀缘的事情，不是万不得已，都要停止，都要放下。在这七天的时间里，只有把万缘放下，才能够有一点收获。如果在这七天当中，进了禅堂，止静就打妄想，开静就闲谈杂话，那七天下来，可能一点收获都没有。我记得2007年每季度在真际禅林举办禅七活动，有一条要求就是大家都“止语”，我觉得止语的效果非常好。我建议，从今天晚上开始，大家就都止语，不但是在禅堂内外不要说话，回到自己的房间也不要说话，还要接着用功，让你的每一个心念，保持高度的觉醒、觉察、觉知，使功夫不要中断，这样慢慢就能够打成一片。

打成一片，就是所谓的一心不乱。一心不乱不是轻而易举就能够得到的，是要高度地专注。所以说专注一心不乱，没有专注，要达到一心不乱，那简直是做梦。专注是什么呢？就是要把你的六根都集中到一件事上，把你的全部精神都集中在一件事上，而且要在一天24小时都如此地坚持下去。坚持专注一境，这是禅定的基本内容，基本要求，不能专注一境，要想进入禅定，那也是南辕北辙。

各位初用功，要思维善法，思维修行的法门，找到一个门径进入到修行的殿堂，自己的身心性命才有所安顿，自己的烦恼才能够慢慢地减少、淡化。烦恼无尽誓愿断，天天有这个要求，天天有这个觉悟，天天都知道有烦恼要断，要转化，不要被烦恼所控制。修行并不难，如果修行开悟是无论如何都不能达到目标的话，那古往今来，就不会有人这样强调修行开悟。对于一个学佛的人，对于一个想解决生命问题的人的重要性。古往今来，不知道有多少人，从修行中得到了利益，得到了受用，得到了解脱。即使在今天，也还是有很多在修行上取得成果、得到解脱的人。要相信，佛菩萨的话是真实不虚的，要相信人生还有另外一番精神境界、另外一番风采。人生不应该老是这么苦苦恼恼，老是这么庸人自扰，人生应该还有更精彩、更洒脱自在的一面。那就要在修行的过程中，逐步地从烦恼的锁链当中挣脱出来。实际上，烦恼是无形无相的，把它比作锁链，把修行比作要从锁链中挣脱出来，这不过是一个比喻而已。事实上，烦恼性空，当你一旦不去自找烦恼的时候，你就已经从烦恼中解放出来了。

我们在座的诸位，基本上都是有丰富生活经历的人，在我们这一生中，想想看，经历了多少事，有过多少烦恼，有过多少挫折。这些烦恼从哪里来？这些烦恼又是怎样一个一个地消失掉？可能有一个共同的规律，很多时候，都是我们自寻烦恼，到最后，所有的烦恼也都消失了。怎么消失的？时间久了，你不理它，烦恼也就无影无踪了，所谓不理自退。这应该是我们上年纪人的一种共同的经历，我们就把这种经历总结一下，回忆一下，不要再去自寻烦恼，即便是偶尔有了烦恼，不要理它，不要被它牵着鼻子走，我们就自由自在了。

烦恼即菩提，因为离开了烦恼，又到哪里去找菩提呢？如此看来，烦恼也是好东西，它可以转化，是成就菩提的土壤，没有这块烦恼的土壤，菩提智慧的花朵无处产生。虽然说烦恼是个好东西，但是它需要转化，如果不转化，这个烦恼是会害死人的。所以说，好与坏，也是看问题的角度不同，以一种觉悟的心态去看烦恼，烦恼具有两重性。能够帮助你觉悟，那就是好事；如果你以烦恼的心去看烦恼，烦恼就永远都是烦恼，它也转化不了。烦恼无尽誓愿断，这是四弘誓愿中的一愿，它就是告诉我们要天天断烦恼，天天证菩提求觉悟。我们要在寺院里住七天，来此参加禅七，就是为了这件事。在家庭生活当中，我们会觉得力量不够，觉得家庭事多一点，烦恼也就多一点，住在寺院，清闲自在，各种关系都是一个崭新的面貌，同在家里不一样。在家的时候，总觉得家里人就像几十年的冤家一样，天天聚首，见了面都不开心，这也是我们生活当中天天存在的一件事。实际上，我们也要正确地对待自己的家庭生活，正确对待跟自己相处了几十年的家庭成员。

在家庭成员中，年轻的时候，有父母、兄弟、妻子，年老的时候，有儿女，有孙子，有老伴，苦在其中，乐也在其中。那么我们为什么就不知道使有乐趣的地方，更加快乐一点，把那些烦恼的地方，也转化为快乐呢？之所以转化不了，就是因为我们自心的力量、我们智慧的力量还不够，如果智慧力量够了，就能够转化，就能使家庭更加和谐，使冤家对头转化为菩提眷属，那就真正把家庭建设成为道场了，那也就是所谓的佛化家庭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)