5.诵药师经，有十二药叉大将饶益有情，若受持药师佛名号，恭敬供养如来，一切求愿悉令满足，令一切有情利益安乐。

三、现实人生的理想

近代高僧太虚大师在宁波阿育王寺曾经讲过药师经，他讲药师经时说有三大缘起：

(一)现代人类所重视的是现实的人生，要求现实生活得理想安乐。佛法所说的乐，有现法乐、后世乐、究竟解脱乐。因为世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求离苦，倾向于安乐。而一般所希望的安乐，离不开现生乐，后世乐，或是究竟解脱乐。

因为众生的根性不同，所求的安乐也就有不同，有的众生倾向于后世乐，有的众生要求究竟解脱乐。而现代人类，则特别重视现法乐。由于众生的要求不同，佛又开了东方净土的药师法门，与西方净土的弥陀法门。一般的人则以为药师佛是延生，阿弥陀佛是度亡的，其实这是通俗的说法，若根据佛法的正义来说，东方药师琉璃光如来的净土法门，是适应一类众生，希求现世安乐；西方阿弥陀佛的净土法门，则是适应另一类众生所希求的后世安乐。

为了引导要求现世安乐的众生，即示以东方药师的净土法门；为了引导要求后世安乐的众生，即示以阿弥陀佛的净土法门。这二者同以方便引导众生，趣入大乘得究竟解脱之乐。

（二）《弥陀经》中佛说：「从此西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛号阿弥陀，今现在说法。」在《药师经》中佛说：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。」世尊开示了东方、西方净土，都有着真实意义，但释尊出生于印度，即就我们这小小的世界来看，也是异常适合，富有深长意义的。如印度以西的人，都倾向类似弥陀净土的思想；印度以东的人，又多类似药师净土的精神。从印度向西去，人们的宗教思想，无论是回教或基督教，总是信仰一神，死后求生于天国，重于信仰及后世乐。故佛说西方净土，不但十万亿佛土的极乐，即印度以西的国家，也是极乐净土式的重视后生乐。自印度向东如中国则不然，孔子说「未知生，焉知死」。东方的文化是特别注重现生安乐，实与药师佛的净土相近，所以药师佛的思想注重现生乐，适应中国人的心。

（三）我们对于药师法门，平时只注重消灾，延寿，而不知药师如来在过去生中，曾发菩提心，发广大愿，行大悲行，然后才成就德净光明的琉璃世界。关于这些道理经中说得极其详细，我们参加药师法会，应该祈求药师如来恩德的加被，依佛因地所发的大愿，所修的大悲行，照着去实践，净化人间净土。我们大家如果能依药师佛的大愿去实行，乃至全人类依佛法修持，整个世界就可以转为庄严的净土。因为药师的东方净土，即是依其本愿功德而实现。