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回向的方式有两种：一个是三轮体空的回向；第二个是相似三轮体空的回向。三轮体空回向的主体是自己，这是第一轮；做回向的对境，这是第二轮；我们要回向的功德，这是第三轮——这叫三轮。从胜义谛的角度来看，都是空性的，不是实有的，不是真有的，三轮都是如梦如幻的，有这样的见解，进入这样的思想和境界，站在三轮体空的角度，用证悟空性的智慧来回向，这是三轮体空的回向。这是开悟、证悟的人才能真正做到的。 我们现在还没有开悟、证悟怎么办？我们可以做相似三轮体空的回向。什么叫相似三轮体空的回向？我们所做的善根、功德、福德，过去诸佛如何回向，我也那样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；三世诸佛怎样回向，我也怎样回向；那些大菩萨——文殊菩萨、普贤菩萨怎么回向，我也怎么回向；具德的上师、善知识们怎样回向，我也怎样回向。这叫相似三轮体空的回向，这样能代替三轮体空的回向。这是最如法的，最如理的。 我们念诵普贤行愿品的时候，一定要边念边观想，边念边思维，边念边把自己的功德回向，这个一定要做到。现在你看很多人都哇哇地念，都背下来了，念得都非常顺口。但是，很多人心里都不想这些，没有观想，没有思维。这样念都没有用。你虽然在做功课，虽然在修行，但心里没有做功课，也没有修行。虽然身在修行的行列中，但是心不在修行的行列中，心和口不相应。嘴上念的和心里想的不一致，都是相反的。 念佛的时候也好，念咒的时候也好，做功课的时候也好，心和口一定要相应，心和行为一定要一致。若是心和口不相应，心和行为不一致的话，这不都是假的吗？心里想的都是自私自利，都是贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，都是这些私心杂念！东想西想：一会想家里的事，一会想单位里的事，一会想朋友的事，一会想那些没有用的事。“哎呀，怎么了，我什么感觉都没有，是不是我没有进步啊？”有没有感觉，有没有进步，就看你自己。 我经常和大家讲，修法一定要如法；若是不如法的话，不但没有功德，反而还有罪过。其实修法好比我们有病吃药一样。你有时候什么药都吃，有时候什么药也不吃，有时候不到时间就吃药，这是瞎吃。那样病能好吗？真的，多危险啊！药本身能治病，是好药，不吃不管用，一定要吃；但是你得对症下药，按医生的要求吃，让你怎么吃，你就怎么吃。你自己在那边瞎吃，会断掉自己解脱的生命，会失去今生解脱的机会啊！ 所以修行一定要心口相应，心和行为要一致。否则都是花言巧语，都是装模作样。你整天发心发愿，整天说：众生可怜我要度！说：佛菩萨功德无量我要学！你那不都是假的吗？都是空话、大话。不能这样！ 我们念诵《普贤行愿品》的时候，要学习普贤菩萨的愿——发心、回向都是愿。我们准备做善根、准备做功德的时候，要发心、发愿，这叫发心；功德做完了，善根做完了，然后再发心，再发愿，这个叫回向。 功德还没有做、正准备要做的时候要发愿，发大愿，这叫发心；功德做完了，然后我们要发愿，发大愿，这个叫回向。发心和回向，一个是功德还没有做、准备做的时候发的愿；一个是功德做完了、回向的时候发的愿。发愿就是目标，没有目标就去行动，也没有用，努力都是白费。所以首先要有一个正确的目标！ 什么叫发心？什么叫发愿呢？愿，就是愿望，就是目标。首先把目标确定下来！行是行动，奔着这个目标去做，去修行，这就是行。没有目标、光有行动不行，有行动、没有目标也不行，所以说是愿行。 《普贤行愿品》，普贤菩萨的行、愿：一个是所追求的、正确的目标；一个是为达到目标所选择的正确的方式方法。我们天天念诵《普贤行愿品》，要学普贤菩萨的愿行，随着普贤菩萨发愿，随着普贤菩萨修行。做善事，积累福德、智慧资粮，就是发愿。发大愿，这样我们的心胸才能打开。发大愿为所有的众生，饶益所有的众生。发自内心才能断除我执我爱、自私自利。这都是能够对治我执我爱、自私自利的一些思想、一些境界、一些修法。 为什么我们要为所有的法界父母众生而学？为什么功德要回向给所有的法界父母众生呢？因为按道理来说，站在诸法的事实真相来说，他们都是我们的父母，都是我们的儿女，都是一家人。炼心就要这样炼，这样我们的心胸才能打开。 这样炼，你会认识到，会明白，会做到：法界就是你的家，到处都是你的家，所有的众生都是你的家人，多自在啊！去哪里、到哪里都自在。你看我们现在，到哪里都不自在：“这不是我的家，是别人的家，是别的地方，不舒服。什么时候我能回家啊？我自己的家多好啊，多温暖啊！”老是这样想。 你真正弄明白了这个道理，这是事实真相，是一种真理。不是在这里讲故事，说的是实话。如果你真明白了法界确实是我们的家，这样的话到处都是你的家。到哪里都舒服，去哪里都行，在哪里都可以。多自由，多自在啊。所有的众生都是你的家人，都是你的父母，都是你的儿女。 佛讲的轮回，佛讲的因果，如果你真懂了，你真弄明白了，真深信了，那你就会知道：所有的众生都当过你父母，都养育过你，都对你有恩德；所有的众生都做过你的儿女。这样的话，爱也好，情也好，范围就大了。然后不管遇到什么样的人、什么样的众生都一样，都感觉那么可亲、那么可爱。这本身就是一种喜悦、一种快乐、一种幸福的状态。 我们现在为什么整天在烦恼痛苦，总是解脱不了，为什么活得这么累呢？ 都知道活得太累了，有活干不行，太疲劳了，太麻烦了；没有活干也不行，觉得没意思，觉得孤独。有家也不行，没家也不行；有工作也不行，没工作也不行；有钱也烦恼，没钱也烦恼。都在愁，都觉得累，太累了，太没意思了。 这是什么原因呢？原因是我们心胸没有打开，我们把自己关在一个小小的笼子里。本来整个法界都是你的家，但是你执着这么一个小小的空间，执着于自己的家，一出这个门就不行。找不到这个家，就烦恼得不得了；然后找到了，成家了，你又嫌空间太小了，这多不自在啊！一出门又不行了，总是执着。本来所有的众生都是你的亲人，但是，现在我们都是为了周围的几个人，执着于自己的亲人。我们的情与爱，这个范围、对境太小了，所以我们永远得不到大爱。 一只小鸟没有关在笼子里的时候，整个天空都是它的世界。它可以自由地飞翔，多么的自在快乐啊！把它关在笼子里，它不能自由地飞翔了，那个小小的笼子让它多痛苦啊！我们也是一样，但这个笼子不是别人给我们制作的，是我们自己给自己制作的。也不是别人把我们关在笼子里，是我们自己把自己关在笼子里，自己束缚着自己，自己让自己过不去，自己让自己受苦。我经常跟大家讲，自寻烦恼，自找痛苦，就是这个意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |