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若是你没有遇到这个法，或者没有好好受持这个戒律，来世不一定堕落在什么地方，或者地狱，或者恶鬼，或者傍生。但是我们有这福报，遇到这个法了，而且今天受持这个戒律了，来世就不用堕落恶趣了，最起码能转生到人间或者天界，能获得人天福报。 六、未来能遇到弥勒佛教法。修行再差，再没有修行，未来也能遇到弥勒佛教法。我们这个劫叫贤劫，有一千尊佛出世，其中第五尊佛就是弥勒佛，未来在印度金刚座显示成佛，在这个世界辗转法轮，那个时侯我们能遇到弥勒佛的教法。修行好的，肯定去帮助弥勒佛弘扬他的法；修行较差的，也能成为弥勒佛的眷属或最近的弟子，此生一定能成就。这是弥勒佛亲口说的。他曾经发过这个愿，受持八关斋戒的人，将来能遇到我的教法，若是我所发的这个愿不实现的话，我就不成佛。弥勒佛还没有在印度金刚座显示成佛，但是他在密严刹土早就成佛了。在印度金刚座显示成佛以后，要辗转法轮，利益我们这些众生。 七、能成为人天供养处。受持八关斋戒的这一天，能成为人天供养处。今天我们都受持八关斋戒了，都成为人天的供养处了。曾经佛和帝释王他们也讨论过这个事情。帝释王说，受持八关斋戒的人和我一样会得到人天的尊重、敬仰。然而佛更正了帝释王的话说，不是像你，而是像我。梵天王的福报再好也是属于世间的，而佛的功德和成就是出世间的。受持八关斋戒而且戒律清净的人就像佛一样，能成为人天的供养处。受持八关斋戒的时候你和佛差不多，这是佛说的。受持八关斋戒时是这样，不受持八关斋戒的时候那就不是了。这不能误会。 八、容易受持。受持八关斋戒这个修法和其它的修法不一样，首先要发菩提心。然后修持过程中心不能散乱，一定要专心。这几天大家都在念观音心咒，修观音法，我看很多人的心根本没有放在念观音心咒上，这样就不行。首先要发菩提心，然后念咒的过程中要专心，心不能散乱。最后还要回向。这样才是完整的修法，才能达到效果，才能成就。我们现在虽然也修法，也念咒，但是也没有发心，念咒的过程中心慌意乱，妄念不断，最后没有回向。这样就没有修行。 我经常跟大家讲，嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业。嘴上念“嗡吗呢呗咪吽”，但是心里都是自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑这些烦恼。你修法的时候有没有观察自己的相续？你在想什么，你是为了什么？很多人都是东想西想，不该想的也想，没有用的也想，妄念不断。身在修法的行列中，在道场里；心却到处乱跑，在外边，在家里。孩子怎么样了，家里有没有做饭，有没有什么事，单位有没有什么事？想的都是家里的事，单位的事。要完全如理如法地修行，要完全清净是很难的。 受八关斋戒不一样，早上我们受戒的时候你要专心，你要发心。得到戒体以后，不犯根本戒就行，二十四个小时之内，这个戒体就一直在你的相续中存在。二十四小时以后，戒体自然就消失了。我们受八关斋戒的时间很短，就一天一夜，实在不行，你受一天也行，或者几个小时也行，哪怕几分钟也行，戒条也不多，就八条。 若是受八条戒有一定的难度，机缘不成熟的情况下，你受几条都行。有什么难的啊？受八关斋戒特别方便，是最最方便的。佛慈悲，也是为了在家居士，为了末法时期的众生而制定的八关斋戒。很容易，很方便，一点点也不难，特别适合我们。这是八条功德。 第二个，受持八关斋戒不共同之功德。八条戒都有不共同的功德和利益。 一、戒杀。不杀生。能生生世世健康长寿。杀生的果报是短命多病。有的人出生没几天就死了，有的人还没有长大就死了，还有的好好的突然就死了，这是杀生的果报。你戒杀，发誓不再杀生，能够受持这个誓言，受持这个戒律，就能转变因果，就能健康长寿。现在有的人总是害怕有病，身体有点不舒服，就怀疑“是不是有病了”。本来没有病，但是身体有些不舒服了，就想是不是有大病了，是不是有大灾了。忧郁、担心、心跳，心里害怕啊，结果真有病了。不应该这样。 好好受持戒律，能健康长寿。有病不怕。我经常跟大家讲，若是有修行有智慧的话，这是去病，不是生病。现在身体不舒服，身体上有异常，这是本来就有的。现在发现了，这是机会来了，去病的机会来了。佛讲善有善报，恶有恶报，自作自受，如是因如是果，如是果如是因。肯定是你以前杀生了，造业了。佛讲业障没有功德，但是通过忏悔能清净，能消除，这是业障的功德。佛也讲了忏悔的方法，我们现在都有方法了，通过忏悔可以把恶业摧毁、消掉。不管是什么样的业障，不管是什么样的恶业，通过忏悔都能消除。因结束了，果自然就结束了。火点着了就会有烟，火灭了烟自然就消失了，它们两个是因果关系。 往昔所造的恶业和你现在所感受的痛苦也是因果关系。因结束了，果自然就结束了；若是因没有结束，果不会结束。佛讲的因果，我经常给你们讲，但是有些人还不懂因果，还不相信因果。如果你懂因果、相信了因果的话，还会害怕吗？还会东想西想吗？还会东跑西颠吗？有一点点不舒服，就到处跑，到各个医院做检查、做化疗，还到处问。那些算命的，有的算的也确实很准，但是我从来不算，因为没有必要。 佛已经讲的一清二楚，连方法都告诉我们了，没有必要再去找他们，再去问这些，没有必要采取其他的方式。若是真懂得因果，真深信因果，就不会这样做。还是不相信因果。寿命本来很短，但是能够延长，这叫转变因果。我们最好要超越因果，最起码要转变因果。断恶行善就能转变因果，就可以得到快乐，可以脱离痛苦。 二、戒盗。不偷盗。能生生世世享受荣华富贵，不遇钱财上的损害。现在世间的很多人都是，做梦都想发财。有的人什么也不做，整天去买彩票，想中奖。但是很多人都只是想，始终没有发财。有的人虽然赚钱了、发财了，但这不是修来的，是骗来的，是抢来的。有些人拼命地、不择手段地去赚钱，整个过程都是烦恼痛苦。赚不到钱这个过程也非常痛苦。赚到钱了，发财了也是个痛苦。就像佛在经中讲守财的痛苦、增财的痛苦。有钱了，就要守护这些钱财，放哪里也不放心，怎么花也不舍得，心里总是痛苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |