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还有无畏布施，就是爱护自他的生命，有条件的情况下多放生。想得到财富、想发财，就要多做财布施；想健康长寿就要做无畏布施；想有知识、有智慧就要做法布施。你们也可以做法布施：在河边或者在山上，在其它地方都可以念咒、念佛号。很多无形的众生都能听到，你可以和他们结善缘，给他们种善根，这也是法布施。将来我们成佛的时候，让他们都能成为我们的眷属，然后可以度化他们。 “波罗蜜多”是到达彼岸的意思。那什么是彼岸呢？彼岸是相对此岸讲的：轮回是此岸，涅槃是彼岸；生死是此岸，不生不灭是彼岸，是究竟圆满的佛果。我们能修布施，就能度过轮回的苦海，到达涅槃的彼岸。一般的布施不是波罗蜜，要成为布施波罗蜜，就要有空性智慧的摄持，能够站在三轮体空的角度做布施。什么是三轮体空？就是布施者自己、所布施的东西、布施的对境——众生，都是无缘的，都是空性的。有这个见解，有这样的境界，然后去做布施，这才是布施波罗蜜，才能成为菩提果的因。 一个波罗蜜也可以具足六波罗蜜。比如说布施，也可以具足持戒、精进、忍辱、禅定、智慧等波罗蜜，这就是布施波罗蜜。 持戒。做布施也是有方法的，不是随随便便的。要如理如法地做布施，心态要平等，不能有分别心，要发大心，要为一切众生。在行动上，在实际中做布施的时候，一定要适当，否则也是不如法的。需要的时候，或者方便的情况下要做布施，做什么样的布施，都是有条件的。适当地去做布施，如理如法地去做布施，这就是布施的持戒波罗蜜。 精进。做布施的时候也是，若是心里有障碍，心里没有舍下，那就不能做。做也没有功德。很多的时候我们也放生、随喜，但是发心都不是很清净，不是心甘情愿的。有的时候好面子，有的时候为了一些赞美，这都是不清净的。这样做是不会有太大意义的。发心完全清净，带着欢喜心，心甘情愿地做，这叫布施的精进波罗蜜。 忍辱。我们在做布施的过程中，肯定也会遇到很多的艰难困苦，肯定会有很多外在、内在的障碍。不顾一切障碍，不顾一切艰难困苦，尽心尽力地去做布施，这叫布施的忍辱波罗蜜。 禅定。做任何功德，做任何布施，都要一心一意，诚心诚意，不虚情假意。能够表里如一、一心一意地做，这叫布施的禅定波罗蜜。 智慧。有空性无我的智慧来摄持，站在三轮体空的角度来做布施，这叫智慧波罗蜜。 布施。不管是身布施，还是财布施、法布施、无畏布施，都要发自内心的做。若不是发自内心，不是表里如一地做，就没有多大意义了。我们做这些事情的时候，首先要观察自己的心态与发心，这个很重要。 你做上供下施的时候，有没有直接对治这些烦恼？有没有对治妄想、分别、执着？有没有对治自私自利？有没有对治对身体、财物，对法的贪着？若是没有，那就是不如法的，就要调整自己的心态。能舍掉分别执着，自私自利心，能舍掉对身体和财物，对法和善根的执着、贪着，那就是布施。若是没有舍掉这些心态，我们在表面上做的再多、再好也没有多大的意义。 我们做布施的同时，如果贪心和吝啬心减少了，没有了，或者彻底去掉了，才是真正的布施。一定要如理如法，发自内心地修行，否则不会有多大意义，也不如法。不要再骗自己，真的，若是你真心想解脱，真心想成就，就要这样做。我以前跟大家说过，你首先应该好好地考虑一下、观察一下，自己到底在干什么？为什么要信佛、学佛，为什么要修行呢？是为了解脱，为了成佛，还是为了世间的名闻利养，健康、平安、顺利这些福报？有的人没有目标，没有主见，他信我也信，他学我也学，他修我也修，就是跟着别人跑。如果没有目标，努力也是白费，没有用，没有任何意义。先把目标确定下来，然后再按这个目标去努力、去奋斗，才是有意义的。 佛讲人有上士道、中士道、下士道三种根器，三种根器有三种修持方法。你是哪种根器？你学佛修行是为了什么？如果是为了世间的这些福报，那你就是下士道，下等根基的人。那样的话你就不用修出离心，也不用修菩提心，直接修世间法就行了。皈依三宝，然后去断十种恶，行十种善，在这个基础上，再上供下施，多做善事，多做功德，就能得到人天的福报。这个简单、容易。 你们现在的修行，连人天的福报都得不到啊！都是盲修瞎炼嘛！刚才说修人天的福报，首先要皈依三宝，然后断十种恶，行十种善，在这个基础上做上供下施，多做善事，做慈善、做义工，就能得到人天的福报。 你既然做布施，做施舍了，这个果报是不会浪费的；但是这个果报不一定成熟在人天道上。有的饿鬼也不是没有饭吃，有的饿鬼也非常富裕；有的傍生，比如龙王，都非常富有。 现在好多人都做义工，做慈善、做善事、做施舍，这个不会浪费；但是不一定成熟在什么时候，不一定成熟在哪个道里。世间的戒律就是断十种恶，行十种善。戒是不允许做的，律是必须要做的。十种恶业是不允许做的，十种善业是必须要做的。 因为十种恶业是堕落恶趣的因，造恶业了只能堕落恶趣——傍生、饿鬼、地狱。不能投生为人，不能转生天界。如果你能够断十种恶业了，就没有堕落恶趣的因，就不用堕落恶趣了。你行十种善业了，就有生善道的因，就可以生善道了。这个果报，才是人天的福报。 若是没有断恶行善的基础，你做布施，做善事了，就会成熟在饿鬼道或者傍生道里。连人天的福报都不会修，还认为自己很有修行，很有智慧。佛讲的是不会有错的，造十种恶业是三恶道的因，修十种善业是三善道的因。 你们看看，自己也好，别人也好，若是没有断十种恶，没有行十种善，连人天的福报都得不到。连人天的福报都修不出来，修行还有用吗？佛讲，如果想修人天的福报，先断十种恶，行十种善，在这个基础上，多修上供下施，多做善事，多做义工。在佛法里，这是最最下等的一种，真正的学佛人，不修这些人天福报。 但是佛也讲这个，如果想修人天福报也可以。佛把这个方法也教给我们了。说实话，这不是他的任务，但是佛慈悲，他知道众生有各种根基，肯定也有求人天福报的。但是佛把这个排在最后面了，这叫下士道。在佛教里，这是最最下等的一种。 然后是中士道，别解脱。他知道六道轮回犹如火坑，一处也没有安乐，不管是三恶道还是三善道，都离不开痛苦的本性，都逃不出痛苦的范围。一心希求解脱，寻求解脱，这种人是中等根基，也叫中士道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |