为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　
　　今天是正月初八，也是观音法会的第一天，这次我们主要学习六波罗蜜多。我们都是大乘修行者，都要学习大乘菩萨的学处。“法门无量誓愿学，众生无边誓愿度。”我们要学的东西，都集中在六波罗蜜多里。如果我们把六波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好、修好了，可以说所有的，犹如烟海般的菩萨的学处都能圆满。

　　“六波罗蜜多”指：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。这六个方面都是圆满福慧资粮最殊胜的方法，其中前五个属于福德资粮，第六个智慧波罗蜜多是智慧资粮，六波罗蜜多能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮具足了、圆满了，我们的自性、佛性自然就会显现。因此具足、圆满这两种资粮是非常必要、重要的。

　　第一个是布施波罗蜜。布施，是六度万行里一个基础的修法，也是最初的一种修法，是所有大乘学者都要学修的。布施波罗蜜在成佛的过程中是一个必经之路，若是布施波罗蜜没有学好、修好的话，就无法能够学修其它的波罗蜜。若是没有学修六波罗蜜的话，无法能够圆满福慧资粮，也无法能够显现佛性，无法成佛。

　　我们做布施的时候，首先要有平等心，这很重要！——这是讲布施的对境。我们给谁做布施呢？给一切众生，这是第一步，这个也很重要！若是第一步没有做到，就无法做到第二步、第三步。

　　第一步是平等。我们现在也做布施，但是我们的心态、家庭、生活为什么没有转变、没有改变呢？因为没有对治这些妄想、分别、执着等习气。其实做布施，是直接能够对治这些的。所以首先要修平等心，要断除这些妄想、分别、执着。

　　当我们做施舍的时候有没有这样的情况？我们帮助别人的时候，只帮助贫困的人，不帮助有钱有势的人；只帮助善良的人，不帮助凶恶的人；只帮助好人，不帮助坏人。这都是分别，都是不平等的。

　　慈悲心的基础是平等，布施的基础也是平等。若是心里还有分别的话，你无法能够做到布施波罗蜜，只会成为一般的布施。我们为什么要去帮助众生、爱护众生呢？因为不管是穷人还是富人，不管是善人还是恶人，不管是好人还是坏人，都需要我们的帮助、爱护，都需要我们的爱心啊!

　　我们现在做布施，是因为对方是残疾人，是乞丐，是困难的人——这样无法能够平等地对待众生。我给大家讲过，众生最可怜的地方，不是没吃、没穿，不是这些暂时的困难，而是愚痴与颠倒，烦恼与痛苦。除了佛菩萨之外，众生都一样。在这样的状态，在这样的情况下，我们去帮助、爱护一切众生，这才是平等。

　　今天在街上遇到乞丐或者残疾人了，我们帮助他们的时候，要以什么样的心态呢？应该是：“他是众生，因为他愚痴颠倒，前世造业了，然后感受现在这个果报，他需要我的帮助，我应该帮助他。”这才是正确的。

　　佛法是对治烦恼、习气的，若是没有对治烦恼、习气，就不是佛法了。布施也是一样，若是没有直接对治烦恼、习气，那就不是佛讲的布施，不是我们大乘学者要学修的布施，而是一般的布施了。一般的善心、爱心，可以说每个人基本上都有。

　　众生需要帮助的时候，你能施舍给他，这就是布施，而且你的发心应该是正确的、清净的。若是你有分别，如果觉得我可以帮助一些人，可以施舍一些众生，但是对另一些众生却不能帮助，不能施舍。比如不能帮助那些恶人、贪官、强盗；不能帮助自己的仇人、敌人。这样的施舍不叫布施。布施的对境是一切众生——包括这些恶人、敌人、坏人、恶魔、鬼神等。不是为了自己要得到什么，而是为了一切众生能够获得暂时与究竟的利益，这是做布施的原因，这样能直接对治我们的自私自利心。做布施的过程中必须要去掉这些。

　　拿什么来做布施呢？大乘佛法里，尤其是密宗里专门有施身的修法仪轨——就是把自己的身体施舍给那些鬼神；把自己的身口意献给上师三宝，做上师三宝利益众生的工具，为上师三宝的事业做出贡献；把自己的身口意献给一切父母众生，让他们高兴，做他们的服务员，做他们的奴隶——这是身布施。

　　真正做布施的人，真正的菩萨，是众生的服务员，是众生的奴隶。自己的身口意是众生的，无论在家里，还是在单位，众生怎么对待自己都可以。我们不是发心、发愿将这一切献给众生、布施给众生了吗？这不该是虚情假意的，应该是真心实意的吧！家人也是众生，单位的同事也是众生，素不相识的人也是众生。对自身的贪着要去掉，身口意三门是一个利益众生、服务众生的工具，它是属于众生的。你这么想，心里这些烦恼就都没有了。在家里多干一些，多付出一些是应该的。

　　在单位多做一些事情也是应该的。因为你的身口意是众生的了，也是单位里那些领导、同事的了，那还跟他们计较什么？还跟他们谈什么条件啊？如果你在家里、在单位没有服从他们，没有为他们服务，没有让他们满意，你的发心就是假的。在外面也是，什么叫施舍？就是布施。在外边你帮助别人，包括给别人一个笑容，让个位置都是布施。

　　很多时候，我们家里不清净，身上不清净，然后就想把这些众生赶走或者让他们离开。你的发心是纯正的吗？若是纯正的话，你的身口意三门，包括你的家都是众生的。你为什么要赶他们走呢？为什么要让他们离开呢？这就说明了你发心不正，发心没有到位。真能施舍的话，你就会明白自己没有权利、没有资格让他们走。你应该善待他们，应该与他们和睦相处，这主要是为了断除对身体的贪着与贪恋。

　　然后是受用。自己所拥有的这些，在适当、必要的时候要施舍给众生——不管是吃的、穿的、住的、用的，包括善根都要回向给一切众生，为了他们能够得到暂时和究竟的利益。有的众生特别贪恋自己的身体，有的特别贪恋自己的受用，有的特别贪恋善根。——统统都要放下，都要去掉！修施舍心、修布施，主要是对治这些烦恼，尤其是对治贪心和吝啬心。虽然做布施了，但是心里还有吝啬，那还不是清净的布施。

　　布施还有法布施与无畏布施。法布施，最好就是辗转法轮，这个是成佛了以后才能做到的，之前做不到。讲经说法也是法布施，但是没有一定的修行，没有一定的境界，也很难做到。我们能做到的是什么？就是善根回向。不管是在家里，还是在其它的地方都可以念佛号，念咒语让众生听，这样就能给他们种下善根，能跟他们结下善缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)