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加持祈降临，祈请降临指令我悟见法性的意思。你证悟法性了，证悟这样一个真理了，这就是真正的迎请佛菩萨，这就是佛菩萨真正的降临。现在我们给佛像开光也是，你真正证悟法性了，这才是真正的开光。佛像本来就是佛，不用在一个清净的刹土里迎请过来然后溶入佛像里。一般的解释也有这样的。念一些仪轨，在一个清净的刹土里迎请，然后佛到来，溶入佛像里，像和佛无二无别了，再供就是供真正的佛了。证悟法性了，这个佛像本身就佛，本来就是佛。 我们在修法的过程中，也迎请诸佛菩萨。迎请诸佛菩萨也是，若是你有这样一个觉悟的心态，你眼前所显现的，或你的见闻觉知当中所显现的这一切都是佛菩萨，没有别的。迎请也是，自己形容一下，自己提起这样一个正念就可以了，不是要从另外一个地方迎请到这个地方来。凡夫的境界是有分别的，这是不清净的刹土，那是清净的刹土；这是凡夫住的地方，那是佛住的地方。所以把佛迎请到这里来加持我们，最后再送回清净的刹土。刚开始我们是凡夫，还有这样分别的心态，所以要这样去修。现在很多人在修密法，修密法有这样一个觉悟的心态，这个地方就是西方极乐世界，你眼前的人就是阿弥陀佛、无量光佛。最后就是这样。 “格热巴玛色德吽”。“格热”指本体空性，也就是法身佛；“巴玛”指自性光明，也就是报身佛；“色德”是悉地、成就的意思。“悉地”指大悲遍满，也就是化身佛，“吽”是五种智慧，法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所做智。 在无上瑜伽、大圆满法里，本体空性就是法身佛，自性光明就是报身佛，大悲遍满就是化身佛。莲花生大士也有法身莲花生大士，报身莲花生大士，化身莲花生大士。法身莲花生大士就是我们本具的智慧，也就是我们本具的自性、本性。法身就是本体空性。莲花生大士是真佛，真佛是自性。报身五方佛也是莲花生大士。化身就多了，化身有清净的，也有不清净的。一切的一切现相都是化身佛。所以，这里的“格热巴玛色德吽”，“格热”是法身，就是本体空性；“巴玛”是报身，就是自性光明；“色德”是悉地，是化身，就是大悲遍满。 本体空性是法身；自性光明，一切都是大光明，是清净的、圆满的，认识到了就是报身。一切，包括不清净的显现，都是大悲和愿力的显现，都是佛菩萨为了度化众生而显现的，包括顺境逆境，都是成就你的助缘，都是圆满你的助缘，都是佛给你的加持，这是化身。这是内义。内义主要在道上解释，站在这个角度讲的意义。 但是刚才讲的都是心性，讲的都是本具的智慧，都是站在大圆满法的境界里讲的，所以都特别高。 密义 密义是在果里，也可以说是在圆满的境界解释它所涵盖的意义。 “吽”本体上也是根本智，显现上是非常殊胜的果位，金刚身等。 第一句，“邬金刹土西北隅”。令心觉醒、豁然开朗，茅塞顿开，这是“邬金”的密意。“西北”，西主要是轮回，令心觉醒，可自轮回泥沼之沉沦中解脱。轮回泥沼，轮回西，解脱北。“隅”，超越轮涅之境。也是超越轮回和涅槃。涅槃主要是寂灭，小涅槃。这里“邬金西北隅”，净除一切染污，灭尽一切幻相，切入法界。当下就净除一切垢染，灭尽一切幻相。切入，就是直接融入法界，令心觉醒，让自己轮回中获得解脱。这个解脱不是一般的寂灭，远离轮回涅槃的这样究竟的果位，也可以这样解释。在这里，也可以解释为净除一切染污，灭尽一切幻相，切入法界，这就是“乌金刹土西北隅”的密意。 第二句，“莲茎花胚之座上”。一切音声皆清净，以成语之坛城。莲花是语坛城。一切音声皆清净，这叫语坛城。这里有莲花、花蕊、莲茎三个。莲花的含义、密义是什么？就是一切音声皆清净。这是语坛城、佛语的坛城。一切意相（就是思想）皆圆满，就是意坛城。一切现相皆成熟，身坛城。这是莲花茎，佛三密，语坛城、意坛城、身坛城。一切显相，都是清净的，也是三金刚，也可以说一切现象都是佛身的坛城；一切音声都是清净佛的语，语坛城；一切思想意念都是佛圆满的智慧，意坛城。佛身、语、意三坛城，这叫佛之三密。莲花、莲蕊、莲茎涵盖这三个密义，你去领悟，去证得。 第三句，“稀有殊胜成就者”。证得根本智，通达平等无二之境，斯乃不可思议、稀有的意思。证得根本智，乃成就因果不二之无上成就，此即金刚总持位。这就是成就，证得根本智慧。这个时候，是成就因果不二之无上成就。因果不二，因和果也是无二无别，这样的一个金刚总持位，金刚总持位是密宗里讲的最高的境界，就是佛的果位。 第四句，“世称名号莲花生”。此成就乃以自生究竟莲花生之名而普受称扬。 第五句，“空行眷属众围绕”。其性乃不离本初地，而由根本智生起无尽力量，显现轮涅诸法。“其”指莲花生，其自性不离本初地，也就是本来的面目，其性乃不离本初地，而有根本智而生起无尽力，显现轮涅诸法。不离本初地也就是本来的面貌，而由根本智，生起无尽力量，显现轮涅一切诸法，一切轮涅诸法都是从根本智慧中显现，如无限之虚空，展现其能量。 第六句，“我随汝尊而修持”。若通达根具之义理与果证之实事，安住其中，如如不动。真正证得了本具智慧的时候，真正回归当初的时候，诸法本来就是清净的，本来就是圆满的。就像在金洲中找不到石块一样。你特意找不清净、不圆满都找不到。 不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。诸法的本性，原本就是这样清净、圆满的。密法里讲大光明。光明代表清净，一切境相都是清净的，这个时候才有大光明的境界。 什么是大圆满？一切显现，无有缺陷，无有不足，都是当下具足、圆满。这就是大圆满的境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |