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第二句，“莲茎花胚之座上”。这里有莲茎、莲花、莲蕊。“莲花”指本净空性，“莲蕊”指本觉光明，“莲茎”指二智双运。本净空性和本具光明是双运的，大光明和大空性是双运的，一体的。从显宗的理念、观念里讲的话，就是显现和空性是一体的。在《心经》里讲的，“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是。”在密宗里，主要是讲的是大光明。显现上是大光明，不是一般的显现，而是清净的景象，清净的显现。 本净空性，本觉光明，二智双运。莲蕊和莲花、莲茎。莲茎就托着莲花和莲蕊，到莲茎的时候就一体了。这表示什么？表示本净空性和本觉光明这两个是不二的，一体的，双运的，无别的。它就说明这样一个真理。念的时候，你要领悟这样的一个真相。 第三句，“稀有殊胜成就者”。稀有心性乃自生之光明大圆满，光明大圆满指我们的心性，心之本性。除了心之本性以外，没有光明大圆满。也就是绝对本质之根本智。光明大圆满也就是根本智，根本智也就是光明大圆满，也就是心性，心性是光明大圆满，心性是根本智。也就是第四灌顶义。第四灌顶是句义灌顶，也是最高的境界，就是佛的境界。 为什么说无上大圆满？为什么说九乘之巅？为什么说果为道？这是第四灌顶义。它是九乘佛法的果，是九乘佛法所追求的果位。小乘：声闻乘，缘觉乘。小乘是为了进入大乘。大乘，显宗是为了进入密乘。密乘，外密是为了进入内密。内密：玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。阿底瑜伽是无上光明大圆满。玛哈瑜伽，阿努瑜伽也是为了进入阿底瑜伽。阿底瑜伽是最高境界。阿底瑜伽里，第四灌顶单独拿出来，然后就直接修了，所以是果为道。 真正修大圆满正行的时候，没有过程，当下就是。大圆满是顶峰，已经到顶峰了，没有何处可去，再走就往下走了。光明大圆满也就是根本智，也是第四灌顶。四灌顶主要是密法里讲的，尤其是无上瑜伽里讲的。其他的几个灌顶，主要也是为了第四灌顶。第四灌顶就是光明大圆满，也就是我们的根本智。这样一个究竟的果位，所以稀有，不可思议。“其法尔恒为一切佛心之根本”。光明大圆满也好，根本智也好，第四灌顶义也好，一切，恒时，就是永远，任何时候都是。一切佛心之根本，莲师证得了金刚总持境界，无二无别的成就，成就了光明大圆满的境界，所以是稀有成就。 光明大圆满、根本智、第四灌顶义，这三个都是一个意思。这个永远是一切佛心之根本，就要领悟这样一个真理，明白这样一个道理。证得金刚总持境界无二无别的成就，金刚总持也是密宗里最高的境界。 第四句，“世称名号莲花生”。心性乃三世诸佛之根本，而本性犹如莲花开敷，也是讲心性。心性是三世诸佛之根本，犹如莲花开敷，遍布法界，哪里都有。 我们找心的时候，不要向内找，你找不到，心到处都有，一切都是你的心，都是心之自性，都是心的显现，都是心的幻化和游舞。这就是“世称名号莲花生”这句话的意义。 还有一点，你必须了知莲花生大士是真佛。什么是真佛？本性就是真佛，真正的莲花生大士是我们的本性。你去认知，去证得，才能找到真正的莲花生大士，你才能真正和他相应。 第五句，“空行眷属众围绕”。根本智具有不可思议的特质，依它变化可分为五智。五种智慧也是它的变化，依它而分。本有觉智也是根本智，在法界虚空当中，它持续不断地放射出无量无边的能量。你没有必要向佛求加持，这一切一切都是佛，都是根本智的显现，都是有加持的，都有力量，都不可思议。所以不用分别这是佛、那是凡夫；这是好、那是坏，都是一样的。 莲花生大士就是我们本具的智慧，依他可以幻化，分五种智慧，五种智慧都是他的眷属。他也是我们本有的觉智，也就是莲花生大士，他在法界当中、虚空当中持续不断地放射出无量无边的能量，都是莲花生大士的加持。哪一个不是他的显现？哪一个不是他的能量？就是自己的心胸没有打开。你以一个开放的心态去接受的话，那都是莲花生大士的显现，都是他的能量。 我们经常怀疑：“我祈请他，他能不能来啊？来了他能不能给我加持啊？加持了我能不能得到啊？”我们平时就是这样讲的，不管是佛，还是莲花生大士，无处不在，无所不知，无所不能，你明白了这个道理，你才相信这些，之前不会的。“佛无处不在，无所不知，无所不能”，谁相信啊？都不相信。为什么？就是自己心量没有打开，智慧没有打开！没有真正地去证悟这样一个真理。所以没有信心。佛无处不在，哪里都有，包括你身边这些最讨厌的众生都是佛。你自己没有认识到。也许你最恐惧、害怕的这些也是佛。我们经常害怕，是不是有灾难了，是不是有地震了？是不是有海啸了？是不是得绝症了？也许这都是佛，也可以说这都是我们本具智慧的一个能量。 第六句，“我随汝尊而修持”。了悟此根本智之不变本质，并以不变之信心而禅修，以证得圆满的果位。根本智是一个不变的本质，你明白了，对此道理，对这样一个真理生起了定解、信心，以这样一个心态去修持、禅修，才能证得圆满的果位。 汝尊：莲花生大士，就是根本智慧，我们本具的智慧，它是诸法的不变本质。对这个道理生起了定解，你真正明白了，真正证悟了，才会有定解，这样的状态下修这叫禅修。这样才能证得究竟的圆满的一个果位，就是佛果，密宗是双运金刚持这样的果位，也可以说金刚总持这样的果位。 第七句，“为赐加持祈降临”。什么是加持？净化显相缠缚，回归根本智。显相之缠缚，帝洛巴给那诺巴讲的：显现没有缠缚我，没有束缚我。缠缚、束缚我们的是什么？对显现的执着。一切显现都是空性。若是你都视为真有实有，这样显现不了本具的智慧，这就是障碍，障碍了这样的一个真理。要什么加持？断除对显现的执着，去证悟空性，回归当初。这就是加持。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |