自净其意 悟者之本/ 六世贡唐仓仁波切 开示（珠海）

各位道友，各位同修：

  大家为弘扬佛法来到这里，殊胜因缘使我们坐在了一起，作为一个藏族僧人，感到十分高兴。大家如此盛情接待，我深表感谢，藏族僧人来这里的机会比较少，加上修习宗派的不同，给别人一种新鲜感和神秘感是可以理解的。现在我们见面了，其实是平平常常的人说平平常常的话，我和大家一见如故。

  宗教是人类社会的一大特点。就现在的世界来看，无论是发达的地方，还是不发达的地方，还没有听说哪一个国家没有宗教，也没有听说哪一个民族没有宗教信仰，如果我们考察一下有史以来人类精神文明的发展中，有哪些理论和实践一直没有过时，被人们原原本本地继承了下来，大概只有宗教。千百年来，科学不知道发展了多少倍，几乎把过去人们衣食住行用等方面的一切东西都淘汰了、更新了，前无古人的发明创造还在不断出现。但是宗教却不然。佛陀是两千多年以前的人，他的每一句教导我们今天仍然用得着，没有人能够超过。真是颠扑不破，仰之弥高。

  为什么会这样？这是因为佛陀站得高，看得远。他是站在超越的出世高度，对人生、人类社会整个自然宇宙，进行了居高临下的、等量齐观的研究，得出了《金刚经》上说的那样一个“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的结论，彻底掌握了宇宙发展规律。所以它的观点永远不会过时。

  宗教的对象是人。宗教的目的是教人认识自己。宗教的工作环境是人的心灵。人的心灵可以在他的言行中表现的淋漓尽致，但是这只是它的表现，心灵本身无形无象，谁也不能把自己的心拿出来示人。正因为如此，宗教的方法随机应变，多种多样，没有固定的模式，是一种能殊途同归和教育方式，所以称之为“宗教”。宗，是派别的意思。教，是修道的内容。待到修道的目的达到了，成佛了，宗教就没有用了。这就好比江河中流归大海，在进入大海以前，所有的水都要通过一个渠道向大海的方向流淌，一到大海，渠道就没有了。宗是渠道，教是流水，大海正是正果。

  藏传佛教和汉传佛教都是佛教，本质一样。宗派不同，各有各的特点。藏传佛教一个最大的特点，是比较完整地接受了佛陀的教义，概括起来就是：“外修声闻戒，内修菩萨行、密修金刚禅”。这是以小乘上座部的戒行、大乘显宗的慈悲菩萨行、金刚密乘的禅定修证妙法相结合和快速成佛方便法门。用今天的话来说，就是“集中优势，综合治理。”在修持方法上，身体的姿势、口中的密咒、意中的观想三者密切配合，也体现了这一原则。当然，这是专门修证佛法者的事了。

  佛教的经典浩如烟海，在藏传佛教里，光是显法的必修经典大约15年才能学完。有的经讲解一遍也要好多年。不过这都是针对寺院里专业修道者说。这样的专业修道者非常必要，没有他们，佛法就得不到证实和传播，人类认识自己、接受真正的过程就会中途而止，找不到价值的源头。但是，对于多数人，那样专业的修行既无可能，也没有必要。佛法中方便法门很多，想学的人都可以根据自己的具体情况选择适合自己的一种。学佛的关键不在于你读了多少经典，而是在于照着佛的教导做了多少。

  佛教以伟大的爱心和同情心启发人的自觉，叫人心甘情愿地摒弃缺点毛病，认识到自己善良、无私的本质，使人纯洁高尚，理想远大。这种精神文明，对于社会的安定和进步非常重要，因此受到人们的爱护和尊敬。藏族人民把佛教僧侣称为“喇嘛”，喇嘛在藏语里是“至高无上”的意思，汉族人把僧人叫做“和尚”，“和尚”在梵文的音译，意为博士、亲（教）师。

在中华民族的发展历史上，凡是国家繁荣昌盛的时候，都是佛法光大发扬的时候。

  近几年，国家把建设精神文明的问题提得很高，很迫切。全国政协李瑞环主席邀请宗教团体负责人举行座谈时说过，我国爱国宗教团体和信教群众是建设四化、统一祖国、振兴中华和积极力量。我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。都倡导服务社会，造福人类。宗教界可以在社会主义精神文明中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。他还特别提现了佛教的“庄严国土，利乐有情”这句话。“庄严国土”是创造良好的弘法环境；“利乐有情”是让一切有情生命脱离苦难，各得其所。现在的弘法环境就很好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)