学者诵经，至少应至四十九部，并且日日不断，以修其心，此后还应勤心不退，诵二百部以上；若专持地藏菩萨名号，每日应一万声以上，连续百日；若持灭定业真言，应数过百万以上，如是修行，方见成效，切不可一曝十寒，一日只诵佛名号数声，未见利益，遂怀疑虑，譬如砌砖建屋，日砌一砖或数砖，即终日叹怨，为何屋不能住？若日日勤勉，则屋必速成，令人不受风霜雨露之侵，虫蛇虎狼之害，若日不精勤，善少业重，何能见效？得果必要种因，妄心求法，法何可得。诵持之数，本亦为相，实不必拘泥，然众生心思散乱，帮强以为数，令其精进。

修习地藏法门，见效速缓，果报大小，着在发心。或有诵经百部，不见验证，即退初心，以为佛菩萨愿力或许有虚，而不论自己发心是否为正，发世间增上心则果小效缓，发出世菩萨提心则果大效速，学者妄念末消，愿力不具，如鱼游水，终不脱海，何况出离三界，此《椤严经》谓：“因地不真，果招迂曲”。若能发起菩萨心，志心精勤，三字五字、一句一偈即可感应开悟，何待百部万声？

若学者事务繁忙，无暇专修，亦可将修行与工作、生活相结合，随时随地发起菩提之心，《贤愚经》有贫女供灯一事，贫女自立誓愿：“我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功德，令我来世，得智慧照，灭除一切众生垢暗，即得佛授记，为灯光如来。贫女仅供小灯一盏，何以得成佛果报？因发菩萨心，故得大功德。学者效此，平时扫地，意想在扫除自己，众生之三毒；一日三餐，意想供养佛法僧三宝、六道众生，如此等等，若学者时时能如是至诚发心，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”。佛法八万四千法门，何门不入？

中土通行之念佛法门，观世音菩萨法门，亦无上殊胜，学者不可厚此薄彼。法法相印，愿愿相摄，经中所言二十八种利益，实与净土极乐境界，并无二致，不可随意分别。修习何种法门，不过为佛菩萨应机而教，学者宜一门深入，觉知法味，再修他法，方可诸法融通，博而不杂，万不可浅尝既止、妄论高低，谤法毁教，反造恶业。弘一大师亦普劝净宗道侣兼持捅地藏经，“净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵地藏经以为助行。因地藏菩萨与此土众生有大因缘。而地藏本愿经，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵地藏菩萨本愿经”。经中有言，南阎浮提众生，与地藏、观音二大士最有因缘，故地藏法门与南阎浮提众生甚为对机，地藏宏愿，诸佛赞叹，学者深入，在世间则有求皆从、诸横消灭、去处尽通；出世间则善果日增、菩提不退、毕竟成佛。学者得修地藏法门，乃前生行善之福报，后世成佛之因缘，地藏功德，不可思议，修习者必得圣贤拥护，何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐，以是之故，得大拥护。望学者对地藏法门珍之惜之并笃行之！

三宝惭愧弟子果念敬书

佛历二五四八年立夏