死者若有宗教信仰，对于这奇异的亮光，基督教徒会认为是上帝，伊斯兰教徒会认为是真主安拉，佛教徒则认为是自性佛。 

3、随业投生

    接着，中阴身可能会见到已经去逝的亲人或密友，他们将给中阴身一些指引。如果中阴身尚不能接受死亡，亲友则会劝导中阴身回到已经离开的身体里，假死者可能因此复活。多数中阴身因为体验到了神识离体后无与伦比的平静、安祥与愉悦，而不愿意再回到那充满烦恼与痛苦的人生中，这时亲友则可能会指引中阴身将来的去处。

    如果死者生前积德行善、修行有素，其中阴身则可能见到一些天使、天女、天神等，宗教信徒会因其信仰不同而见到各自不同的神灵。如佛教徒，则可能见到诸佛菩萨、护法天神等。这些神灵会接引中阴身到天国或净土中。

    藏传佛教认为，中阴身在此阶段会见到各种奇异的亮光，前后有蓝、白、黄、红、绿等不同颜色，其中清净耀眼的亮光代表诸佛菩萨，其中暗淡隐晦的亮光代表六道。中阴身应当避开六道的暗光，而要融入诸佛菩萨的亮光，这样才能超脱轮回、直证解脱。

    如果死者生前作恶多端、伤天害理，其中阴身则可能见到各种恐怖的境象，如陷入火海、或坠入深坑；如被鬼卒追打砍杀，或被恶魔咬啮啃噬。这类中阴身随即堕入地狱、饿鬼等恶道中。

    如果死者生前没有大恶大善，则随其临终当下成熟的业牵引中阴身去投生，正如佛教所说：“临终善念，往生善趣；临终恶念，往生恶趣。”中阴身如见湖等，将投生人道；如见宫殿、天人等，将投生天道；如见山穴石窟、烟雾弥漫，将投生傍生；如见沙漠旷野、荒无人烟，将投生饿鬼；如见洲岛、黑屋、地穴等，将投生地狱。 

三、生命的真相 

    佛教将有情死亡的那一刻称为死有，将投生的那一刻称为生有，死亡之后、投生之前的生命阶段称为中有，而投生之后、死亡之前的生命阶段则称为本有。我们要想了解生从何来、死往何处，则应当了解在生死之间的本有阶段，我们自己做了什么。知道了业因，自然也就知道了业果。

1、生死的原因

    据《杂阿含·二八七经》，佛陀当初之所以在菩提树下得到圆满的觉悟，正是因为他在金刚座上依十二缘起顺逆观察，由此明了众生在三界、六道当中轮回的原因以及超脱轮回的道理。众生之所以会老死，是因为投生，有生就有老死；之所以会投生，是因为成就了业有，过去的业有导致将来的投生；之所以产生了业有，是因为执取，执取之业成就了业有；之所以执取，是因为贪爱，因贪爱之心而后去抓取、占有；之所以产生贪爱，是因为适意的觉受，有乐受才有贪爱；之所以产生觉受，是因为根、尘、识三者和合所生的触，由触产生受；之所以产生触，是因为有六根，以六根为基础就产生了触；之所以产生六根，是因为名色，以名色为基础就产生了六根；之所以产生名色，是因为神识，有神识投生就自然产生了名色。

    就人类而言，前来投生的神识入住父母的受精卵后，到眼、耳、鼻、舌等根身发育之前的大约四周的初期胚胎阶段，是为“名色”。接下来眼、耳、鼻、舌、脑、四肢等根身开始慢慢成形，直到出生之前，连同毛、发等才发育完备，这一胚胎阶段是为“六处”。

   接着是分娩。初生的婴儿为何啼哭？就是因为在出生的那一刻受到挤压、拉扯，感到了不可意触。如果婴儿出生后不啼哭，那他不正常，不是死胎就是先天白痴。婴儿在刚出生后不敢睁开双眼，那是因为对最初的眼触还不适应。而后的几个月中，婴儿需要母乳，这对他来说是段食。他也需要触食，五颜六色的东东，叮叮咚咚的声音，各种各样的气味，酸甜苦辢的味道，柔软、透气、保暖的襁褓，以及父母的拥抱、抚摸、亲吻，都是他的触食，都能吸引他的注意，也能给他带来欢笑。如果遇到不合意的触，婴儿会哭闹。从出生到两、三岁时，婴儿对六触非常敏感，但对苦乐受的差别尚不明了，也不知道如何趋利避害，很多时候还是懵懵懂懂，正所谓“初生之犊不畏虎”。这婴儿期是“触”的阶段。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)