你要说：师父，给我打打。我还不打呢！损我的福和寿呢！很多居士到庙里头，我们一句错话也不敢说，恐怕得罪了她，得罪她不要紧，她能给你宣传一大片，说如何、如何。咱们居士修不出去就是口业重，有的居士听到风就是雨，本来不是这回事，硬说。她也没看到，听谁说她就当二传手，到处张扬和尚的罪过，甚至叫诬梵仙僧，毁谤三宝，破他梵行三条罪过。修好的人不用问师父：我怎么样？你不犯口业就是大修行人。身业容易管好，不打人，不去偷东西就是了。但口业就是地狱门，开口便是错。举心动念无不是罪无不是业，你心一动，念头一起就是业。不管善的恶的都是业。

有个居士要学禅宗，禅宗就是定心丹，心不散乱，意不颠倒，妄想不起就是禅定。念佛念到最高境界，六根收摄，心不动，意不散乱就是禅定。不起恶念起善念，也是烦恼，不善不恶念，也是烦恼。

大家只会念经，经是什么意思？经就是劝人止恶行善的，内容就是告诉你最高的境界，你念经的时候心不散乱也是定，念经就是收摄你的心，咱们这念着经打着妄想毫无用处。

念经打妄想就等于没念，所以大家得不到功德。念经如果在定中念就是一个大船能到彼岸，这部经和功德就能把你超脱出去，为什么我们达不到呢？

有一家人死了一个人，请了七个高僧念经，超度了六天它人还没有超出去，主人告诉说六天了我也没走出去，没有感觉。到第七天，最后一天的时候来了一个穿破衣裳的和尚，喊着：赶斋呀，赶斋。即埋汰又肮脏，因为有念经的和尚来就得给人分一份钱，给一份斋饭，他来赶斋的谁也没在意，大家念《金刚经》念到一半了，他随便拿了本就是跟着念起来，念完了。亡人给他儿子托梦说：[我是一个和尚念了半部经给超到极乐世界去的。]亡人说了三遍他儿子记得很清楚。

他儿子就出来问：[哪个师父念了半部《金刚经》？大伙都挺生气，从来给人念经没有念半部的，怎么能念半部呢？

[不对呀，我父亲亲口告诉我的。]大伙你看我，我看你想起来了肯定是那个埋汰和尚念的。大伙都没瞧起他，没人理他，他自己拿本书跟着念的。

他儿子到处找这个脏和尚，一看他在那儿睡觉呢！他儿子马上过去，顶礼感谢，说：[师父你半部《金刚经》给我父亲超度出去了，我给您顶礼]这个和尚连后退连说：莫、莫、莫。然后腾空而起，现出观音菩萨像。到菩萨位，时时分分秒秒都在定中，所以在定中半部经就能超度出去。这些和尚虽然是高僧念了七天也没超度出去，因为三业不清净，加上心念没有定力，所以念了那么多经没有效果。

有的居士你让他做佛事，他说：[我都做了。]你在哪儿做的？他说：[我在那个小庙做的。]几个和尚？两个或者一个，还有居士给超度的。人家说你妈升极乐世界了，他就相信。做佛事和做佛事还不一样，我们做佛事小和尚一个都不敢懈怠，我绝对不让他们。如果谁懈怠一点我当场就罚他们，你要知道斋主的钱和米都来之不易。

他们有两种苦：一是病苦折磨他们没有办法，走投无路；二是到处都治不了，没有人能治了。他们想到庙里来，求师父给他们解决病痛。所以你给他们解除了病痛，他们就是最好的宣传机、播种机，他就替你弘扬佛法。

所以，我们做佛事都尽心尽力，虽然这两天我在病中。我跟大家拜忏都昏迷起不来，硬挺着做。这也是苦吗！我自己的业，自己造的业，应该受的苦报。所以，我给大家作佛事特别认真，一丝不苟。我倒是没有德也没有道，就是因为一念诚心。

我理解众生的苦。我从小在家就知道众生的苦，因为我们家九个孩子，从小拖拉鞋，袜子也穿不上，吃不饱，流离失所的，我就生在这样一个家庭。我是立生的，站着生的，十个月才生。吃奶吃了八岁，站着够我妈妈的奶子吃，后来因为我有妹妹了，我母亲就不给我吃了。把我的牙打掉了，从此以后我不吃了。这么大的福报。所以我知道母亲的恩德。我到哪儿讲法都告诉大家一定要报母恩。母亲的恩德最难报。你看来到庙的这些居士，都是妈妈领着孩子，爸爸不要，妈妈不舍，所以母亲的恩德难报，你养活她都报不了她的恩，只有让她信佛，你修行把她超度出去，或者让她认识佛法离苦得乐，这是最大的报恩。其它的，你让他吃喝玩乐，坐皇冠轿车都白搭，越享受业造的越大，业大不遭罪吗？世间的事都是这样的。人生社会和佛教的事情全然是两回事。社会上谁家有钱，吃的好，穿的好，享福，享乐有轿车咱们羡慕。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)