我们对待众生要大慈大悲，尊老爱幼，爱老惜贫要从心里恭敬他们，一定要看众生是佛。特别是有病有灾的，你看我性格不好但是大家来了，我一一答复，我没喊过哪个居士没骂过她们，我实在累的不行就跟大家说：等会儿再看吧，我实在太累。但是，这些人一天天的围着我，要是我们小徒弟早就急了。

所以，我们要耐下心来对待众生，众生是父母，你要有这个心。《楞严经》讲，众生为我父母，年轻的是我兄弟姐妹。这个心是成佛的心。大家如果能这样就能降伏魔怨，就能轻装上阵，化干戈为玉帛，解冤结缘，而且我们的道业就能够在魔难中成长起来，将来必定成佛。

有的居士真要好好加强教育，以前听他们说吃饭的时候抢饭，这事相当过分，今天我看见了，咱们盛菜那么满，那油洒的可哪儿都是，，这碗都够大的了，所以我们到庙里要讲文明礼貌，忍人所不能忍，让人所不能让，大家谁着急谁先吃，也不盛那么多。这是礼貌，盛饭盛八分，都盛满了打鼻子没法吃，这饭菜是最好，一百多斤油都用了，炸那么多。

我把他们说了，小小的庙，支出比收入都多，馒头也买那么多，没办法大家走时都拎回一包，不然明天都要扔掉了。佛法不单单是念经念佛，最重要的是行持。

你做不好，行持不到，念得经和你念得佛得不到利益，那就相差太多，现在我们居士素质也差，出家人的素质也差，我们这帮小和尚我不批评他们也不赞叹，他们这次还是很卖力气，到达了最高的境界，因为他们最大的才二十多岁，监院才十六岁，都是在家没有生活过，都是靠爹妈养活大到庙里出家的。

今天上午，你没看一帮小孩开始冲杀去了，练武去了，脑袋摔的都是大包，打的都汗流满面，结果回来全部挨了一顿香板子，训一顿，不管你是大的还是小的，你要出家就得像个出家人的样子，这两天我也是没管，就开始冲杀去了，赶上托儿所了，这可有玩的地方了。但是他们毕竟是童子心，不能像大人那样管理那么严格，但在佛法上一定要教给他们，让他们懂得道理。昨天来的那个十岁小孩站着打弥陀印，溜直，眼睛目不斜视，他在别的师父前出过家，我们这些小孩全是小野孩，站不像站，坐不像坐，跟在家小孩一样，那就不行。

因为佛法是救度众生的，希望老的，少的到庙里来的，包括居士在内，出门都要懂得佛法，到庙里来是修行成佛，所以对师父的教育和批评要生皆大欢喜。

认师父的目的不是得到一个假名，而是要得到师父的教诲，训导和严格的惩罚，如果不这样任其放肆，怎么能谈到修俐，修俐摩诃修俐，就是修理你这毛病改正你的错误，引导你走向佛道。

什么叫开发智慧，就是懂得佛教的道理，能说到也能做到就是开发智慧，为什么要认师父，师父是教导你的，老师、父亲、父子亲缘的关系，师父不但能够教育你还要成就人将来成佛，哪个徒弟不是师父给剃度，教育，最后成佛的，哪有自己出家就成佛的。包括我们居士在家到庙里来，师父批评你一定要生欢喜心，今天你是得到了，现在这居士只能赞叹不能批评，不管哪儿来的居士你稍微说一句就脸捞下了，不然哭一顿鼻子完了还骂你一顿，不然扭脸走了，再不来了。

不知道师父对你教育呵斥是给你了苦，这个大家很多人都不能理解，到哪个庙他喜欢赞叹他，给他好吃的，全是笑脸他欢喜，如严格的批评他，教育他承受不了，包括我们出家人也是一样，他找师父的麻烦，师父你不应该说我，不应该批评我，你说我，我就害死你，你不行说我，说我就是坏蛋。你投师那天就是来接受教育，师父不说你，谁说你，师父不教育你，谁教育你，什么是恩德？师父的教诲、批评、教育就是恩德，在家受父母的教育，出外受师长的教诲管理。你把师父的批评当成社会人骂你，说你闲话那样看待，你岂不是大愚痴人，果如师父要你把你看上，那你是得到了师父的大慈大悲，我这人可怪，哪个居士要跟我好，你别想得好，见面我就批评。我有几个徒弟，一见面总是挨师父批评一顿，高兴地来，带着一包东西给师父吃，完了走时哭鼻子走，下次没脸还得挨骂。因为啥？那就是对你的严格要求。师父在逆境中教育你。有在顺境中随顺你的感情教育你，但不是人人都随顺的，特别是大僧对女众的教育更要严厉。你看那通宇在我们庙二三年行苦行做饭，没得到师父一句好评，全是在挨骂中成长起来，所以她会管理寺庙。她把师父那套学会了，如果你要溺爱她、宠她、她就不行，等次就不够，举止言行僧人的形象差，所以批评是最大的爱护，罚你跪香板那都是对你的大慈大悲，你知道一个香板下来给你消无量劫的罪业，你要让师父打你一顿你可得福报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)