|
【吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行之。】 这就是佛法把这个世出世间的真相给我们讲得很清楚、很明白。所以佛今天来救度我们，就是给我们说出这个宇宙人生的真相，就是开示我们这些真理，让我们能够觉悟，也就是我们今天能够断除这些烦恼、惑业，就能够了脱生死，离开了轮回。所以佛菩萨很慈悲，苦口婆心的来劝勉我们、来教导我们，我们要常常的来想一想，常常的来多思惟佛教导我们的这些道理，而且最重要的，要依教奉行。所以我们今天懂得了佛教给我们的这些『经法』，这个「经」就是经典，「法」就是方法。这个经典就是告诉我们整个宇宙事实的真相，这个方法就是教导我们如何离苦得乐，如何超越六道、圆成佛道的方法。这个方法我们能够完全接受，就是百分之百的接受过来，不但接受，而且把它保持，永远不要把它失掉，这是当前最重要的事情。所以佛教我们要「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。要常常的忆念，常常的想念，这叫做『悉持思之，悉奉行之』。把它落实在生活当中，真正帮助我们破迷开悟，离苦得乐。底下我们继续看，底下说： 【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。】 不但我们自己要能够依教奉行，而且要能够尽心尽力的去帮助别人。尤其我们自己的儿女，这个就是『卑』，我们的晚辈；我们的父母，我们的长辈，这个就是『尊』。世间的男女，还有我们这些家亲眷属，这些朋友，我们都要转相的教诫。最重要就是把这个真正能够脱离生死轮回最好的念佛法门，来为他们说明，来给他们介绍，这是对他们最大的功德利益。底下说： 【自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】 这三句话讲得非常好，不但我们自己要修行，而且要把佛法真正的推荐给别人。而且这个推荐，不是只有言说，要有身教，也就是我们自己要做出一个最好的榜样，这样别人才有信心能够接受。所以根据经典的教诲，我们自己『自相约检』，「约」就是约束，「检」就是检点，尤其是我们自己的起心动念、言语造作，都要根据经典的教诲来约束我们，检点我们的身心。甚至於要跟大众能够和睦相处，这个地方说要『和顺』，「和」就是讲六和，「顺」就是恒顺众生。和顺不是以感情为基础，是要有智慧、要理智。所以叫做『义理』，这个很重要！我们恒顺众生要有理论做依据的，不是感情的。感情的，那就不得了了，你看众生如果去造杀盗淫妄，你也恒顺他，你也跟随他，那就不得了，这世界就大乱了。所以我们要知道，他是理性的，他是有智慧的，恒顺众生当中来启发对方、来转变对方，那才是正确的，这样就可以顺从了。如果不能够令对方觉悟回头的，那就不能够恒顺。 底下说『欢乐慈孝』，处事待人接物一定要做到这一点，尤其做为一个菩萨，我们要真正做到「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。就是菩萨会给人家带来欢乐，不会给人家带来压力，不会给人家造成痛苦，这才是真正的菩萨。所以「欢乐慈孝」。底下说： 【所作如犯。则自悔过。】 这些经文都非常好，我们常常读诵，提醒我们自己。尤其我们常常也会犯过失，这是难免的，古人常说，「人非圣贤，孰能无过」？所以要真正做到成圣成贤，那才不会有犯过失。那我们现在还凡夫，所以还是会有过失。但是最重要是「知过能改，善莫大焉」，最大的善就是改过自新。所以改过就是圣贤之道，人能够自己知道自己的过失，在我们佛家讲，叫做开悟。所以开悟很简单，就是知道自己错在哪里，这就是开悟。悟了以后，最要紧的就是要修行。修行修什么？修行就是改过，改过就是修行。所以知过就是开悟、就是觉悟。真实的功夫，就是能够把过失改过来，这就是真功夫。我们今天为什么要听经，为什么要读经？就是因为自己的过失很多，自己都没有发现，自己都不知道，常常读这些经书，听我们师父讲经，才能够发现自己的过失，藉著圣贤的教诲来帮助我们开悟，这样慢慢就能够达到成圣成贤、成佛成菩萨。底下说： 【去恶就善。朝闻夕改。】 这是告诉我们，觉悟一定要快，改过要快，这是讲时效的。不能说，这个过失慢慢来，等个一、二年再说。那不行，这个就不是精进，这个过失不改，以后会很麻烦。所以『朝闻夕改』，早上听到了，晚上以前一定把它改过来。 【奉持经戒。如贫得宝。】 这就是我们要把这个经、把这个戒看得很重，因为这个经可以帮助我们开悟，这个戒可以帮助我们改过修行，没有这两样东西，我们永远就迷惑颠倒，永远都处在这个六道轮回当中，不晓得什么时候才能出离。所以对於『经戒』，就像贫穷的人得到珍宝那样的可贵、那样的珍惜。底下说： 【改往修来。洒心易行。】 过去的就已经过去了，不要再想它，知道过失，我将来不犯就好了。最重要是什么？『洒心』，「洒」就是洗刷，把它刷洗干净，清得干干净净的，把心里面的污秽、肮脏的东西，就是我们的烦恼妄想执著，把这些都把它洗干净，然后恢复到自己真正的清净心。『行』就是行为，我们身所造的杀盗淫，口所说的妄语、两舌，这些不善的行为，把它改过来，『易』就是把它改变，断恶修善之意。底下我们看到这两句话很重要： 【自然感降。所愿辄得。】 所以一个人真正觉悟回头改过自新，佛菩萨、天地善神都会跟我们起感应作用，都会来护持，都会来帮助我们，叫『自然感降』。感应就现前、就降临。这就是佛法所说的「佛氏门中，有求必应」，这个很重要。底下这一段经文很重要，这就是说出了有求必应的道理、的真相。 【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。】 这一句话是总说。『佛所行处』，也就是我们今天所谓的佛陀教育所推行、所普及的这个处所，这个我们就比较容易理解。这个推行的地方，有『国邑丘聚』，「国」就是国家，「邑」就是一个城市，「丘聚」就比较小，像一个村庄。意思就是大的是国家，小的是一个村庄，只要有佛教的教化、有佛教的弘扬，那这个地区蒙佛陀的教化、佛教的教育，就会得到一个教化的成果。师父给我们开示说，我们这个图文巴有十万人，如果这十万人里面有十个人真正修行，这个地方就没有灾难，这个地方就差不多是净土了。所以很重要！这就是古时候的教育跟现在的教育不太一样。你看我们佛家的教育它教我们什么？要能够提升我们自己的灵性。古圣先贤的教育，它教我们要变化气质、要希圣希贤，也就是读书最重要的就是要做圣人、做贤人。我们佛法也就希望能够超凡入圣，这就叫做化，我们凡夫一变化就变成了圣人，这就是教学的目的。所以能够化恶为善，化凡为圣，化凶为吉，化祸为福，化暴力为祥和。你看统统可以感化，这就是我们佛法教育修学的目标。这么一来就能够： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |