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所以你看人人都会牵挂，现在我们把牵挂的对象转成阿弥陀佛，牵挂西方极乐世界，我们都会系念成功，都可以一生成佛。这是什么？这就是佛菩萨很慈悲，教导最适合我们的方法。然后《弥陀经》给我们讲是「一心不乱」，那怎么办？我告诉大家，这个一心不乱是鸠摩罗什大师，翻译这部经的这位法师他自己编出来的，其实它的原文不是一心不乱。我们知道《弥陀经》还有另外一个版本，是玄奘法师翻译的，玄奘法师翻译他是采取直译，就是直接翻译，依照经文，原文的经文一字不漏的，原汁原味的把它翻出来。但是他翻出来没有人喜欢看，为什么？因为印度的文法我们中国人不喜欢，太罗嗦，太累赘，我们中国人都喜欢鸠摩罗什大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的有什么好处？它叫做意译，翻意思，把这部经读通、读明白了，重新写一篇文章。所以他等於重写，这个经等於他重新写出来的，但是写出来完全符合经的本意。可是他写出来是依照我们中国人的文法，因为我们中国人喜欢文章简要详明，要简单、要扼要，而且要详细，要很明白。你看看这个鸠摩罗什大师他兼顾到，所以他写出来的文章人人都喜欢读，甚至於连过去这些高僧大德都很赞叹。像道宣律师，这是唐朝的，我们都知道律宗祖师，他也曾经问过天人，因为他的戒律很森严、很精严，感得天人来护法。他就问天人，天人寿命长，他说为什么鸠摩罗什大师翻译的经典，大家这么喜欢读？一定有原因。结果天人告诉他，他说因为鸠摩罗什大师，他是过去七尊佛的翻译师。所以他不是翻译的初学，他是老手，过去七尊佛都是他在翻译的。所以你看看人家翻译出来的经典，大家都喜欢。他翻成什么？翻成一心不乱。但是玄奘法师他不是这样翻译，他是翻成系念不乱，所以我们才知道原文是「系念不乱」。 可是他翻一心不乱有没有翻错？也没有翻错。我们师父讲经里面常常讲，我们念到系念不乱之后，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛佛光一注照，你马上就upgrade，提升了。提升到什么？提升到一心不乱。所以你看看鸠摩罗什大师翻译的没错，到最后也是一心不乱。所以才知道两种翻译都很正确，系念不乱将来也就等於一心不乱，这是我们一定要有信心，我们今天念佛法门人人都做得到。如果讲到真正的一心不乱，那是要断烦恼，烦恼要断恐怕我们这一生就没希望，没有机会。但是现在这个法门不用断烦恼，只要用阿弥陀佛把烦恼伏住，就是你心里面牵挂著阿弥陀佛，不要牵挂其他的，这样就可以往生，这叫伏烦恼，个个都可以成就。所以这是我们在这个地方讲到，我们不管在哪个境界，顺境也好，逆境也好，最重要是什么？要系念阿弥陀佛。 但是嘴巴念佛也有好处，嘴巴念佛有什么好处？念给别人听，度别人。所以我们这次跟大家在机场接机的时候，你看我们一出来有一尊很大的阿弥陀佛，大家都看到阿弥陀佛，都往阿弥陀佛这里走，都不会迷路，你看看多好！而且那个机场的人，每个旅客出来都见到阿弥陀佛，都种了一个很殊胜圆满的金刚种子，将来都可以成佛，不得了。所以你看我们今天贴这个佛像，念出阿弥陀佛，这就是度众生。所以不只是度自己，还可以度众生。所以这是念出声的一个功德利益。这叫什么？这叫做广植德本。希望我们在平时随时随地这句阿弥陀佛不要忘掉，西方极乐世界这个向往的心不能断掉。 我们可以一边工作，扫地也好，一边扫一边阿弥陀佛，煮饭也可以，洗衣服也可以，做一些简单的工作都可以念，都不会影响。除非你可能要用脑筋去研究、去思考、去设计，那这个不行，这个时候就把阿弥陀佛先放下，暂时而已，暂时放下，先寄放，先构想，想好了，不想了，赶快想阿弥陀佛。你看看这每一个人都做得到，这也是算不间断。所以你看看我们念佛时时刻刻都可以念。我们大家最重要的就是要牵挂著阿弥陀佛，牵挂著西方极乐世界，不会影响我们任何的工作、任何的事业，而且家庭会愈来愈美满，你的事业会愈来愈成功，一切的生活、境界统统会愈来愈顺利，这就是我们念佛的好处。所以这是我们在这个地方真正了解到，在平常日常生活当中，希望我们牵挂阿弥陀佛，我们能够随时想到，能够随时的来想到极乐世界，非常重要。 好了，底下我们继续看这段，叫做『勿犯道禁』，这个「道禁」就是指戒律。所以戒律对我们修学念佛法门的人很重要。你看印光大师，这些祖师大德都教我们要持戒念佛，如果不持戒，虽然念佛也不能往生的。但是过去我们造了很多的罪业，现在赶快回头，赶快求忏悔，赶快断恶修善，这个还来得及。所以我们要知道真正的改过就是后不再造，从今以后不要再犯同样的过失。阿弥陀佛很慈悲，只要我们肯改过，肯去极乐世界，他绝对慈悲的来救度我们、来接引我们。所以佛不会怪罪悔罪之人，这一点我们要了解。 佛为我们初学的人，以及这些老修行的人，制定了许许多多的生活规范，这个就叫做禁戒，也就是戒律。戒律的作用无非就是为了防微杜渐，就是防止我们犯过失，防止我们迷失了本性，防止我们丧失掉清净心。所以这个戒律就是清凉，就是让我们内心得到清净。如果我们违犯了戒律，心就不能够清净。所以叫做因戒而生定，因定才开智慧。尤其戒律在佛法里面它是属於手段，换句话说，必须要依靠这个手段才能够达到禅定。我们本宗教我们念佛要念到一心不乱，这个一心不乱就是禅定。所以这个必须要靠什么？靠持戒。在《无量寿经》三十三到三十七品，这个地方统统给我们讲到戒律，教我们要坚持禁戒，不可以犯戒，一定要遵守的。所以这段我们师父教我们，要把它当作晚课来念。每天念晚课念什么？念《无量寿经》三十三到三十七品，不过我们师父再加三十二，就是三十二到三十七品，这是我们净宗的晚课。就是教我们每天来忏除业障，改过自新，断恶修善。所以这是一定要努力去遵守。 底下教我们要『忍辱精进』，这个「忍辱」在这个地方教我们要有耐心。这个耐心是时时刻刻随时在日常生活当中，像我们在世间处事待人接物，那就必须都有耐心，绝对不能急躁，也绝对不能够仓促。所以《无量寿经》里面教我们，你看前面说，「做事仓促，败悔在后」，你看耐心有多重要！而且要有恭敬心，这个耐心里面还有恭敬心，要小心谨慎，这些意思都包含在忍辱里面。所以我们学佛的人，修行修什么？一个修布施，一个就修忍辱。你看《金刚经》讲六度，六度里面这两种它专门给我们介绍，帮我们提出来，就是这两种非常重要。尤其你看修布施，这是什么？修功德。忍辱就是把它保持住，如果不能忍，这个功德就烧光了。你看，一念瞋心起，火烧功德林。你不能够忍辱，这下就把你所修的功德全部烧得光光的。所以你要问我的功德有多少？你不要问别人，问自己就好了。什么时候你发了脾气，如果你早上才发了脾气，那好，你的功德就从早上到现在，就这么一点点，不容易！所以功德很难修。可是要烧掉很容易，为什么？一个脾气就把你烧光了。所以一念瞋心起，火烧功德林，把它烧得光光的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |