◎了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已。

它们是短暂变幻的，它们生起、存在、消失，它们就只是那样。

◎修行者骨气要刚──放得下。

若烦恼来了，我有权利(志气)不烦恼。

你有权利讲，我有权利不要听。

◎半夜来时三更去，有钱难买到天明。

财堆北斗有何用，天边日月快如梭。

一点灵光消散去，万两黄金买不还。

◎持斋之法──

五种不净观法：一观种子不净、二观所食不净、三观住处不净、四观腹中不净、五观死后不净。

◎因蛇悟道──

天人对瞌睡的道人言：‘咄咄逼人，毒蛇来矣！'

‘道人何不自观内身毒蛇，内身四蛇(四大)不除，如何更从身外求之？'

◎勿迷于物──

古人云：‘君子役物，小人役于物。'

‘到底是老鼠吃米呢？还是米吃老鼠呢？'

◎视金如贼──

佛、阿难：‘世尊，以何因缘舍道而避行于草中？'

佛曰：‘前面有贼，是以避之。'

是时，后面有三人行经过，见金。一人下毒，二人共杀。

‘家有黄金用斗量，有钱难买不无常，任尔盖下千间舍，一身难卧两张床。'

‘多贪不如少用。'

‘贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。'‘财有五危'

◎贪财者鉴──

兄弟二人在外赚钱相约回乡，起恶念欲相害。吃菜根，淡中有味；守国法，梦里无惊。经曰：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。'

守财富翁，失金，老泪横流：‘储金，看护而已。'

◎人身难得──

童子听经，回家实验。即说偈云：‘盲龟遇浮木，相值甚为难，恶道复人身，难值亦如是，我今求出家，愿离三有狱，时时善修习，必使得解脱。'

《提谓经》：‘如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之，中有旋岚猛风，吃缕难入针孔，人身难得，甚过于是。'

‘早奔西来晚奔东，人身犹如采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。'

◎疑生暗鬼──

二僧人先后鬼房借宿，互打至天明。《成实论》上问：‘疑有何过？'

答：‘若多疑者，一切世间出世间事，皆不能成就。'

学佛最忌三疑：

一、疑法：谓是法是否入道之门。

二、疑师：谓是师是否能为依止。

三、疑自：谓自己根性是否能成道业。

若生此三疑，乃为障道根本。‘疑是信之敌。'

◎去贫妙法──

贫夫妇二人，常见主人，往寺中，作大施会；夫涕，妇欲卖身，夫随，得十金钱，七日后为奴婢。至寺中，作七日大施会。至第七日，王亦作施。众僧言：‘已受穷者，终不得移。'王大不悦。‘以不坚之身，易于坚身。不坚之财，易于坚财。不坚之命，易于坚命。'

◎嗔堕恶趣──

比丘乞食途经草丛，忽听得一声和尚慈悲，大蛇举首语言：‘请勿恐怖，恳求和尚慈悲，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。'蛇又言：‘和尚素闻阿者达王否？'蛇言：‘我当临命终时，侍者不慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我当时一念嗔恚，故受此蛇身。'比丘即为之说法，并加忏悔。蛇一心乐闻法后，绝食七日，遂即命终生天。却后数日持花散佛，众僧怪之。闻空中言：‘奉花报恩耳。'

◎比丘对贫人说：‘汝已布施一月矣！'布施之心念，不可暂时中断。

◎《遗教经》：‘劫功德贼，无过嗔恚，甚于猛火，常当防护，无令得入，猛火能烧世间诸珍宝，嗔心猛火能烧七圣财。'

◎常思己过──

唐善道禅师得《观经》，乃专意念佛，修十六妙观，后至庐山，见远公遗迹，感慨系之。不久遁迹终南，修‘般舟三昧'数年。于定中曾睹净土。后又往晋阳，从道绰禅师，授‘无量寿经'时入定观，数日方起。一日，绰师请其入定，为观所生之处。师即入定七日，而报之曰：‘我师当忏悔三罪，方可往生。'答曰：‘师尝安佛像在檐漏下，而自处深房，此一罪也，当于佛前忏。又尝役使出家人此二罪也，当于四方僧前忏。又因造屋，多损虫命，此三罪也，当于一切众生前忏。'绰师闻言，静思往咎，遂洗心忏谢。道再为入定，出谓绰曰：‘师罪已灭，后有白光来照时，乃是往生之相也。'

◎卖斋立毙──

湖北，王某，见屠夫宰猪，耳闻悲惨之声，即誓愿茹素。不料三年后，忽染恶疮，苦痛异常，对于茹素，心生退悔。其友慰之曰：‘君持斋人，必佛力庇祐。'王悔，友曰：‘汝如不欲此斋，可卖与吾否？'友曰：‘一日斋，一分钱，三年当得银十两八钱。'王喜，立即善券得银，翌日开斋。深夜，王君梦见二鬼，骂言：‘百日之前，汝寿已尽，以持斋故。延至今日，今既售斋，汝命已透矣！'忙请二鬼，暂缓一夕，我当退银，誓复长斋。友曰：‘昨持券归，即于佛前焚化矣！'悔恨立毙。

◎《法华经》：‘又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。'

◎《证道歌》上说：‘我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。

觉悟者的法音

我一时专致于一件事。

当我用齌时，我用齌。

当我睡觉时，我睡觉。

当我坐禅时，我入定。

这就是我的实践。

觉悟者的法音

◎菩萨即是一个包含悲智两种矛盾力量的生命。

他以智慧观无一众生存在；而又欲以慈悲来渡脱它们。

他因有消解这些矛盾态度的能力，故能成其伟大，并能自渡又渡他。

◎当我们把这个世界看成‘不过是种种法而已'时，我们才是如实观察世界。

◎巴利佛典：‘此心极光净，而却因外来的烦恼而杂染。'

◎巴利佛典所描述的佛陀以无所保留为荣，一切关于解脱之知识皆倾囊而出。

◎引领了许多喜爱赞美佛陀净化生命及献身人类利益的心灵。

◎佛陀在《宝积经》对变戏法的跋陀罗所言：

‘众生的喜乐与所拥有的，皆为各种行为所变幻的出来的；僧团是由法所变幻出来的，我自己是智慧所变幻的，一切均由各种复杂的因缘所变幻出来的。'

换言之，这世界是一变幻不定的景象，如幻如化的众生为如幻如化的救渡者，从如幻如化的苦中所拯救，救渡者告诉众生一切存在并无不变的本质。

◎僧伽与精舍乃是佛教运动绝不可少的基础，他们的目标是要成为一具体而活生生的社会实体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)