宁静的修行—一海涛辑

1.如果你希望全心全意地修持佛法，不要不断地被执着与瞋恨的波浪推来拋去，那就放弃执着与瞋恨，前往一个僻静处。

2.把你的心转向内在，发现你的缺点，加以根除，并发展你所有本俱的良善品质。满足于仅仅足够维持生命的食物、仅仅足够蔽体的衣着，如此你的修行将日复一日、月复一月、年复一年地有所进展。

3.一旦你远离所有令人分心的情境，你的修行将使你在修道上前进。这是为什么过去所有的瑜伽士都如同乞丐，从一个僻静处流浪至另一个僻静处。

4.当你住在僻静处时，负面情绪会逐渐消失，自制和节度会随之增长。

5.在一个僻静处，没有要击败的敌人，没有要保护的亲人，没有要景仰的上司，没有要照料的仆人。因此，在那个地方除了调伏你的心之外，你还必须做些什么？

6.寂天大师说：因此，贪欲和需求使我们感到厌离，现在让我们随喜在僻静处，在那些地方，所有的争斗和冲突都止息了，只有绿林的平和与寂静。

7.凡庸俗务如同一个沼泽，吞没一头寻找清凉地的大象。深情的亲友如同狱卒，把你拘留在轮回之中。今生的欢乐如同一根骨头，被一只无牙的老狗啃咬。对于感官觉受的爱恨纠缠，如同昆虫落入的蜂蜜。被恐惧攫住的你，把它们全都拋弃！

8.如风如鸟一般，不执着于获得，如一头害羞的动物居住在荒野。如实行止，你将住于安宁无扰之中。

9.即使只在一个宁静偏僻的处所停留一个月，将足以使你的瞋恨被利益他人的愿望所取代，使你对朋友的执着被无常与死亡逼近的强烈感受所取代。

10.种敦巴大师说：「这个时代不是单从外表帮助其他众生的时代，而是居住在僻静处，修持菩提心的爱与慈悲的时代。」

宁静的修行—二海涛辑

1.阿底峡尊者说：「在你获得定力之前，散漫会损害你的修行。居住在森林和山区的僻静处，远离令人沮丧的活动，你将能够全心全意地修持佛法。在死亡时，你将没有悔恨。」

2.不论你从事了什么样的禅修或思考，它都不会白白被浪费。在死亡时，它所带来的利益将出现在你的心续之中，帮助你投生在一个佛法兴盛、靠近一个真正上师的处所。

3.闻的核心是思，思的核心是修。随着你愈来愈深入教法的意义，佛法不可思议的功德将变得更加清晰，如同你飞得愈高，太阳就显得更加明亮灿烂。

4.你变得宁静平和，乃是你已经完全融会贯通所闻之佛法的征兆。你离于烦恼，乃是你已经完全融入禅修的征兆。

5.随着闻通向思，思转化成为修，你对今生充满迷妄的活动的渴望将会减少，转而心向佛法。

6.《贤愚经》记载：切勿轻忽微小之善行，认为它们无所助益；因为假以时日，滴水将溢满巨壶。

7.即使你每天只修行一个小时，但只要怀着信心和热忱来修行，良善的品质将逐渐增长。规律地修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛，你终将全然地确信胜义谛的意义。

8.如果你让时间毫无意义地逝去，那么在死亡时，你将后悔没有修持佛法。但到了那个时候，一切都已经太迟，悔恨将没有任何帮助。

9.此时此刻即是前往一个僻静处，把你从上师那里领受的教法付诸实修的时机。如此一来，生命的每一剎那都将变得珍贵殊胜而充满意义，并使你更加远离轮回，更加趋近解脱。

10.凡庸的、世俗的关注只会在今生和来世带来痛苦和失望。思量一切现象无常(诸法无常)，有助于使你的心转向佛法。

11.有生就有死，有聚就有散，有累积就有耗尽，有高升就有低落。