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但是我们这些业力凡夫，好像感知不到弥陀的光明，所以无碍里面却有碍了。这个有碍是来自于我们众生这边：由于我们业障深重，我们不相信，我们不去念佛。所以你没有信愿称名，你就构成了对这个光明的障碍，你就接纳不到这种光明的注照。这就是很可惜的一桩事情哦。这句经文是告诉我们法界的一个秘密啊！在我们法界当中——包括我们当下，就有阿弥陀佛的光明。它是没有障碍的。它就遍照在我们当下啊！就在我们的念头里面，就在我们所处的空间里面。但为什么我们感知不到？这就好像中央电视台的信息在当下，如果你那一台电视机没有相应的频率接通，这个电视台发射的信息对你来说，你觉得它不存在。虽然你感知不到，但是它就在当下。所以我们要感知到，要接触到阿弥陀佛的光明，唯一的方法——也是最简单的方法，就是信愿称名。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛光明就在你的念头里面，就在你的身心里面。为什么念佛能够治病？是通过念佛，阿弥陀佛光明让我们的心光展示出来，让我们每一个细胞都活跃。所以人体里面有“大药”。阿弥陀佛的名号是阿伽陀药，万病总持。它是以光明来激活我们内心的这种性德，来使我们身心产生新的平衡、有序，获得身心的健康。 乃至于我们就造了恶业，到了三恶道里面去，当在三恶道经受巨大苦难的时候，你能有信愿，称名，当下苦刑都会终止。如果你的信心展示出来，你就从三恶道直接到西方极乐世界去。所以能不能接触到这个光明，完全是靠信愿称名。你看四十八大愿中讲到阿弥陀佛光明：它的功德很大，你只要昼夜称念弥陀的光明功德，临命终时阿弥陀佛决定让我们往生。那什么叫称扬赞叹弥陀的光明功德？你念这句“南无阿弥陀佛”名号，就在称扬赞叹阿弥陀佛的光明功德。阿弥陀佛的光明功德有多少呢？那就是昼夜穷劫难尽了：你就用一劫的时间昼夜演说，也没有办法演说完。大家要注意啊，阿弥陀佛光明是平等普照的，没有任何的分别心。但是我们能不能触到这个光明，就是我们这一边的事情——凡夫众生这边的事情。你只要信愿称名，就触到了这个光明，跟这个光明互动了，感通了。好，跟这个光明互动、感通了，接触到这个光明，我们就能得到种种的利益：我们身心柔软；我们身体健康；我们的善根能够增长；我们多生多劫善业的种子、净业的种子就能有新的串习；乃至于我们在九法界——无论在什么情况下，都能够圆见阿弥陀佛三身，都能感知阿弥陀佛对我们救度的那种慈悲力量。光明就是我们得以拯救的希望，而且遍照、永恒。 下面就从寿命来说。寿命是：心性照而常寂，故为寿命。法藏菩萨契证心性无量之体，所以他的寿命也是无量的。实际上，寿命有法身的寿命、报身寿命。法身的寿命“无始无终”，报身的寿命“有始无终”。这些都是“佛佛道同”：每尊佛都一样的。所以任何一尊佛从他自证的功德来说，都可以称为“无量寿”。但是从他应化身的寿命来看，就跟他因地的发愿有关系了。因地的发愿不同，各尊佛所示现的寿命也就不等：有的很长，有的很短。阿弥陀佛发大愿要把九法界众生全都度尽，所以他就发了寿命无量之愿。先是自己寿命无量，乃至于以平等的心加被一切往生者寿命也无量。因地发了这个愿，果地上圆满实施，所以就特别的把他称为无量寿佛。那寿命呢，有“无量无边阿僧祇劫”。这都是佛菩萨表达一个数量的概念：阿僧祇呀，无量啊，无边啦，不可说呀，等等。这些“算数名”，我们都没有办法去想象它的数量有多大。所以讲到“阿僧祇”的时候、“无量无边”的时候，它实际上就是无量。如果勉强说，“实有量之无量”。但由于法身、报身是无量之无量，你的应化身也是——跟法、报二身 “不一不异”，所以应化身也可说是“无量之无量”。所以纵然三千大千世界的众生都有像阿罗汉、辟支佛这样的神通，坐在一起共同来计算极乐世界民众的寿命有多长，那都算不清楚。所算的就像大海的一滴水，算不清楚的如大海水。他就是寿命非常非常长远。 最后就是一个总结性的讨论，来谈到光、寿的功德。就是阿弥陀佛的名号当中凝聚着无量光、无量寿两种核心功德：建立他名号的纲骨。为什么说我们念阿弥陀佛名号就是止观双运呢？实际上是跟无量光、寿的功德施设有直接的关系。你念阿弥陀佛名号的时候，无量寿功德的那种作用就产生止的修行；那么同时又有无量光的照用，它就是观。所以你念佛就已经有大乘圆顿的止观功夫在里面了：止观双运了。你有止就必然有定，有观必然有慧：那定慧双资了。你定慧，有定就有寂，有慧就有光，寂就有照，寂照一如。寂的顶点就是无量寿，照的顶点就是无量光。在我们的修行当中，阿弥陀佛已经通过施设无量光、寿的这两个核心功德，把我们修行的一个过程都给设计好了。这个名号是依据着我们这些凡夫众生现前一念的心性功德来建立的。现前一念心性的体性，它是真如实相，是凡夫众生跟佛平等不二的那种本质态。这就建立了我们念佛众生跟阿弥陀佛能够感应道交的一种心性基础。因为它是平等不二的，透过平等不二的、一体的心性关联，就能产生一个转换。这个转换是什么？就能令我们——执持阿弥陀佛名号的众生，把阿弥陀佛果地上所圆满证得的无量光、无量寿，转化为我们凡夫众生的无量光寿。也就能够使我们念佛众生光明、寿量跟阿弥陀佛没有两样——平等无异。 好，建立无量光、寿，他在那种自利利他的修行当中，就能显现不可思议的境界了——德用。由于这个名号有无量光的意思在里面，我们念佛的众生透过执持名号带业往生，生到了西方极乐世界，他就会出现什么情况？由于这个光——前面讲到——它横遍十方，我们有无量光的德能，我们也能够横遍嘛，就能分身——无量的分身，到无量的刹土去。所以往生到了极乐世界，就等于生到了十方无量无边的刹土。那么在极乐世界见到阿弥陀佛，也就等于见到了十方无量无边的诸佛。透过这个无量光功德的显现——无量光是一个智慧的德能，它直接针对我们的无明。无明是黑暗的，如果有般若智慧的光明一照——千年暗室一灯照亮，它就能破无明。破无明等于是自己得度了。自己得度，度过了：你无明破了，你分段生死没有了；变易生死也次第的可以告别了。这就能够自己度脱。好，你自己能够度脱，破无明了，那你就能够普遍的利益所有众生。为什么极乐世界的往生者能够“各以衣咽⒅诿罨保剿绞澜绻┭罘鹧剑克芄坏剿绞澜缙绽磺校锨蠓鸬馈⑾禄谏庑┎豢伤家榈牡掠枚际怯捎诿爬锩嫖蘖抗夤Φ碌南韵帧逑衷谕呱砩系囊恍┕Φ隆 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |