《佛说阿弥陀经要解》述义(第六讲)

三迦叶，三迦叶就是优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶。这三迦叶是事火婆罗门。当时佛成道之后，怎么样去降伏外道，建立僧团？也就是擒贼先擒王。佛陀观察优楼频螺迦叶年纪很大——有一百多岁，当时是频婆娑罗王的国师，所以先要降伏住优楼频螺迦叶。到那儿去，这里故事也很多了。洞窟降伏毒龙，表现种种的神变来降伏住优楼频螺迦叶。迦叶他住在木瓜林，首先就信奉了佛陀，做了佛陀的弟子。他座下带了五百个弟子，也都一起皈依了佛陀。皈依佛陀之后，就把他事火的那些火具、法器都丢到恒河去了——水里面去了。当时在王舍城旁边，有一个象头山，他的弟弟伽耶迦叶带了二百五十人在那里修道。还有第三个，弟弟——那提迦叶，看到河里面漂来这些法器，以为他哥哥出了什么事，就各自带着自己的弟子——五百人，到这个木瓜林来看。一看他的大哥都成了佛陀的弟子，最后问问情况之后，这两个迦叶也都皈依了佛陀。所以他们座下——就是一千人，都成了佛陀座下的比丘。

还有舍利弗和目犍连，原来也是修外道的。舍利弗由于看到一个比丘托钵，威仪很好，听一个偈颂之后开悟。告诉目犍连，两个人发心皈依佛陀，每个人都有一百弟子。这就是一千二百。加上耶舍长者子及同学五十人，这就一千二百五十人，都是释迦牟尼佛成道首先度脱的比丘。这些比丘都是从外道过来的，佛常常让他们不要远离身边：由于他们还有外道的习气，怕破坏大家的知见。这些外道比丘过来之后也感戴佛的恩德，所以常相随从在佛的旁边。

好，那这些比丘——“一千二百五十人俱”，他们的证位、功德甚深，都是“大阿罗汉”的证位了。其道德是“众所知识”。“阿罗汉”，它的三个意思第一是“应供”。这是从比丘的因修行起，他因地是乞士，通过乞士之行后他的福德、智慧圆满了，烦恼贼被杀掉了，所以堪受人天的供养，就叫应供。这就是“乞士果”。“杀贼”，就是破恶之果，破见思惑，长揖三界，不受后有。第三个意思是“无生”，由于他受具足戒，使魔恐怖，最后得到了无生的果位。那么这些阿罗汉的四禅八定、九次第定、灭尽定，都在声闻教里面有介绍，是得到了声闻道的解脱。这里谈到是“大阿罗汉”，这个“大”是包含着：这些阿罗汉所显现的是声闻的果位，但他的本是法身大士。示现作声闻阿罗汉，来作影响众，来证明这个净土往生一法不可思议，是大乘菩萨的示现，就叫“大”。他们作影响众，跟随着释迦牟尼佛转*轮。这个*轮有声闻的*轮，有通教的*轮，有别教的*轮，有圆教的*轮。净土一法属于大乘圆教的*轮，广泛的利益一切人天。一般佛陀的十个称号中有天人师。他为什么叫天人师呢？实际上佛是九法界的大导师，但常常是人道和天道修行得解脱的人数占多数，就叫天人师，以多来称。一千二百五十个大阿罗汉是“众所知识”。“众”就是大众。这些比丘道德、智慧甚深。“知”就是大家都了解他的名称，知名度极高。“识”呢，见面为识。那么这些人也都能称为：引导大众解脱的大善知识。

好，那下面就列出一千二百五十个比丘里面的十六位长者，这就是上首弟子。我们来看看，这十六位上首弟子各有特点。首先，什么叫长者？长者就是长老，长老就是他的道德和戒腊都很受人尊重，就叫长老。当然一般是戒腊很长，很有道德——都具足，才叫长老；如果光有戒腊高，但是道德上不去，也够不上长老。还有一种：虽然戒腊低，但是他很有智慧，叫法性长老——也可以称。比如这里讲的阿难尊者，他戒腊并不高，但很有智慧，多闻第一，也列为长老的范围。好，那么这十六位呢，很有特点。尊者“舍利弗”是佛的弟子当中智慧第一的，他的母亲怀孕的时候，他就能使他母亲的智慧、辩才非常的厉害。然后这个外道经典一切通达，出家之后很快佛经通达，证到阿罗汉果位：属于“智慧第一”的弟子。大目犍连尊者属于“神通第一”的弟子。这是佛的左右——两位高足弟子。大目犍连的神通都有很多的公案表达：他为了降伏毒龙，如何变成一个小虫，从龙的眼睛进去，身体、鼻子出来；把善法堂一把火烧掉，实际上来讲说无常——向忉利王讲的，实际上善法堂还在那里。他神通莫测。

饮光长者就是“摩诃迦叶”。“饮光”，他的身体有金色的光明。把其他的光明都遮掩了，好像吃下了一样，就叫饮光。这是禅宗的初祖，“传佛心印”。有部经典讲到，大梵天王来请佛说法，奉上了一个金色优钵罗花，佛拈花示众，百万天人惘然，莫知其妙，唯有摩诃迦叶破颜一笑。那么佛说：“我有涅槃妙心，实相无相，传给摩诃迦叶。”属于禅宗的“初祖”。他修头陀行第一，修苦行第一。“头陀行”有十二种，非常的艰苦：三衣一钵，一食，树下住，冢中住……到年老的时候摩诃迦叶还在行头陀，佛赞叹：“有头陀行，我法久住。”“摩诃迦旃延”是婆罗门种性，“论议第一”。“大膝尊者”就是摩诃俱絺罗。“摩诃俱絺罗”是舍利弗的舅舅，他也是对《韦陀》十八部经很通达，谁问，他都能对答如流。“离婆多”就是星宿长者。“星宿尊者”是他的父母祈星宿而生的，“无倒乱第一”，心很清净。

“继道尊者”，就是周利槃陀伽。什么叫继道呢？一般母亲怀孕了将生产，要回娘家。来不及，就在道旁边生下来，他们两兄弟都是道旁边生下来的，就叫继道。以后这两兄弟都出家了，那小的一个就叫“周利槃陀伽”，根机非常的钝。他的哥哥倒是很聪明，能记很多的偈颂，也证到了果位。唯有周利槃陀伽，你给他一个偈颂：他是说前面一句，后面一句忘了；说后面一句，前面一句忘了。这个哥哥看到他根机这么钝，就叫他还俗——没有修道的根机。周利槃陀伽在路旁哭哭啼啼的时候，佛陀知道了，怜悯他，就让他念两个字：扫帚。但他有时候是念了“扫”都丢掉“帚”。佛就让他给比丘去做服务：打扫卫生啦，做什么……如果他忘记了，其他比丘就提醒他。到了这个程度！周利槃陀伽真的就很听话，天天扫地。一边扫，“扫帚、扫帚、扫帚……”。“扫帚”扫到一定程度他就在思惟：“我天天扫外面的灰尘，实际上还要扫里面的灰尘。那内心的灰尘是什么？那不就是烦恼嘛！烦恼是什么？见惑、思惑呀!”他思惟思惟，破见思惑，得阿罗汉果。他根钝仅持一偈，就破见思惑，辩才无尽，叫“义持第一”。所以你看佛教的修行，主要是懂法义，在心性上用功夫，能够破烦恼就能够开发智慧、辩才。

那下面是“难陀”。难陀叫孙陀罗难陀，是佛的亲弟弟。“仪容第一”，就是他的长相很庄严。他的亲弟弟出家也是很不容易，佛陀用了很多善巧方便引导他出家。当时他很不愿意出家：由于他有一个很漂亮的妻子，他舍不得。那么佛陀就把他引到天上去看看天女。他看到天女很漂亮，比他妻子漂亮多了。佛陀就说：“如果你出家持戒修行，你以后就能到天上，跟这天女到一起。”这个难陀一听：“哎！也不错，以后有这么多天女，比我现在妻子强。”他就带着这个动机来出家。然后佛又把他带到地狱里面去，地狱里面看到一个油锅在那里沸腾——没有人，就问：“这个油锅里面等谁来啊？”旁边那个地狱的人说：“就等难陀来。等他到天堂欲望享够了，就到这儿来。”他一听就害怕了，最后觉得还是老老实实出家，解脱这个轮回之苦。这就是难陀长者。“阿难陀”就是佛的堂弟——阿难尊者，是佛的侍者，叫“多闻第一”。佛法水都流到阿难的心里：记忆力极强。“罗睺罗”是佛的太子，称为“覆障”。覆障的意思是什么呢？就是他在母体当中怀了六年才出生下来。这六年呢，就使得他的母亲碰到了麻烦了：太子都出家了，你还怀孕——还没有下来，到底这是谁的种子啊？为了辨别清楚呢，还有一个试验：一个火炕，跳进去，如果真的是做了不法的行为——非法行为，那就与这个儿子同死。结果耶输陀罗一跳进火炕，火就变成了水，水里面有一朵莲华，把他母子俩托住。证明他们是清白的。最后呢，佛陀成佛之后，到了迦毗罗卫城，耶输陀罗还做了欢喜丸，让罗睺罗端着欢喜丸直接去供佛。罗睺罗从来没有见过佛，直接就过去：也表明他们有父子的亲缘关系。罗睺罗是佛的太子，“密行第一”——秘密行持第一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)