我们一上来修行就想：“我要怎么样……我要修行，我要怎么样……”但是这个时代的众生处在五浊恶世。为什么净土法门在这个时代最当机？这个时代的众生能修什么？你能修到什么福德、智慧，什么禅定？你只有对自力的怯弱、通身的业力，有一个清醒、决定的放弃，才能够全力的靠倒在阿弥陀佛那边。你能进行这么一种信仰的转化就成功了，你就登上了这条船了。你就“全他即自”了。这个“全他即自”没有丝毫的保留，还不是说“我非要修到什么水平不可才能够得成就”。不需要你的水平，你只要用信愿转化，把阿弥陀佛的功德转化为自己的功德，你就成功了。所以“全他即自”的核心就要求全体的舍自——舍去自己，归他——归到阿弥陀佛那边去。所以我们常常讲念佛就像落水呼唤弥陀的救度，蕅益大师曾经有一个偈子谈到。他的示现非常慈悲：应该说蕅益大师是一个上根利智之人，但他常常示现生病。五十六岁生病——两次大病，快死了，平时参禅的道力都用不上了，唯有呼唤弥陀的救度，这种“称名不异儿号乳，忏罪何殊囚伏辜”啊！称念弥陀就好像一个婴儿呼唤他的母亲哺乳一样啊！一个婴儿呼唤母亲的时候，这个婴儿是没有力量的。没有力量，他才呼唤他的母亲。如果不是一个婴儿，是一个青少年，很有力量，他对母亲的力量就可能放在一边了。所以对一个真正的净业行人来说，要把自己看作像婴儿般的没有力量、怯弱，才能去靠母亲。靠母亲靠得上啊！这就是全他即自，如果建立这样的知见、心态。这就是站在众生份上来理解的“成就如是功德庄严”。

                                                               ——庚寅年五月大安法师讲于温州太平寺