「定」指十三观，「散」指三福九品。「定」「散」的内容也是标举唯有称念南无阿弥陀佛可以往生极乐世界，其余都不是它所唯一要标举的。所以我们这个法门是独一无二，专念弥陀名号。善导祖师又说：「此例非一也」，像经典当中谈到专念弥陀名号必往生的例子，不只是这二、三例而已，非常的多。然后善导祖师又结论说：「广显念佛三昧竟」，已经广泛的显明念佛三昧了。可见所谓的念佛三昧在这里的定义就是专念弥陀名号，并不是要入定去观佛才是念佛三昧。

弘誓多门四十八偏标念佛最为亲

       善导祖师在《法事赞》说了一首偈(在《善导祖师全集》的398页)：

弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

       「弘誓多门」，阿弥陀佛为众生所发的愿，称为「弘愿」或「弘誓」，因为祂是发愿要度尽十方众生，所以这个愿非常的弘广、广大，所以说弘誓。「多门」是阿弥陀佛所发的愿有好多，总共四十八愿，但却偏标念佛最为亲，这个「偏」也就是刚刚所讲的「唯标」的「唯」，只有标举、高高的举出念佛是跟阿弥陀佛最亲的。我们能够念阿弥陀佛，佛也念我们；我们依靠佛，佛自然就会让我们依靠。「专心想佛佛知人」，我们专心无二的想阿弥陀佛，阿弥陀佛没有不知道的。

       现在我们来解释「亲」这个字。「亲」在中国字来写是怎么写呢？一开始是一个「立」，底下是「木」，高高的站立在树木之上，然后呢？向着四方看，唉！太阳将下山了，乌云密布好像要下雨，我的心肝宝贝回来了没有？这个叫做「亲」，如果不是这样，那就不是「亲」。因为古代没有电话，也没有交通工具，而且都是在丛林当中过生活，那个时候都是以这种会意文字来显示做为「亲」。而所谓的亲，最亲的是谁呢？好比亲子，父母儿女，是亲之中最亲最高的。我们分一等亲、二等亲，一等亲是指父母跟儿女，二等亲就是祖父母，兄弟之所以亲，是因为有父母，如果没有父母就没有兄弟等这些亲人，所以最亲的就是我们的父母。为什么我们跟父母最亲呢？因为是父母的精血作为我们的外缘，我们的神识作为我们的内因，因缘和合，所以才结成了亲子的关系。也因为这样，即使生下来的孩子是智障儿，也是父母的儿子；即使父母身为国王，他还是儿子的爸爸妈妈，不会因为身为国王、女王，就高高在上远离儿女，这样的关系叫做亲。

       我们念佛人跟阿弥陀佛就有这种亲的关系，并不是说我们有佛性所以跟佛才亲，也不是因为我们能够修学戒、定、慧，能够广发四弘誓愿、广行六度，所以就跟佛很亲，不是的。是因为阿弥陀佛的四十八愿，是以众生的念佛为缘，然后祂才能成正觉；而我们念佛能够往生，也是因为有阿弥陀佛的正觉。所以阿弥陀佛之所以能成正觉，是靠我们的念佛往生，而我们能念佛往生，也是靠阿弥陀佛正觉的外缘。这样因缘和合，才有所谓的念佛众生跟阿弥陀佛的「亲」，这个亲缘的关系。不然，阿弥陀佛是佛中之王，也是光中之尊，三贤十圣跟佛比起来还差一大截，可以说望尘莫及，而二乘声闻缘觉，连佛的名字都没有听过，何况我们罪障愚痴的凡夫，从旷劫以来高声的称念、低低的膜拜、运心的想念十方佛，都不能使十方诸佛来让我们闻见知。十方诸佛很多，祂们对我们的称念、礼拜和思惟，有闻见知这个亲缘吗？没有啊！是因为阿弥陀佛发的本愿，所以我们跟阿弥陀佛才有这个亲缘。

       因此善导祖师这么解释阿弥陀佛的光明(《善导祖师全集》204、205页)：

     光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

       为什么念佛众生摄取不舍，不念佛的众生就没有蒙受阿弥陀佛的摄取不舍呢？善导祖师就以「三种缘」来解释，就是一、「亲缘」；二、「近缘」；三、「增上缘」。我们今晚就来解释这个亲缘。

亲缘

       善导祖师说：

众生起行，口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生；
彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

       我们念佛，佛就听到﹔拜佛，佛就看到；想佛，佛就知道；众生忆念佛，佛也忆念众生。这样的话，阿弥陀佛的身口意三业，和我们的身口意三业不相舍离，就叫做亲缘。这是因为阿弥陀佛本愿的缘故，并不是只要我们称念、礼拜、想念，阿弥陀佛就闻见之；不是的，如果没有阿弥陀佛的本愿，则不能有亲缘的关系。所以《观无量寿经》有二段经文，第一段经文是在第八观(《善导祖师全集》192页)：

     诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。

       第二段在第九观(《善导祖师全集》204页)：

     (阿弥陀佛的)光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

       由这二段经文我们可以体会到，我们众生念佛，佛就在众生的心中，为什么呢？因为「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」，我们念佛，佛就在我们心内；而且佛念众生，所以众生在佛的心中。因为阿弥陀佛的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，念佛的众生就在阿弥陀佛的光明摄取当中，所以众生念佛，就在阿弥陀佛的心中。所以从这一点来讲，这种「亲」是无比的亲，这叫做众生与阿弥陀佛「生佛不离」，不相分开的「机法一体」，彼此一体，不相分离不相分开。

       所以虽然十方世界有无数诸佛，但是我们为了要念尽无数诸佛，因此我们就专念南无阿弥陀佛。我们为了能够到十方世界去供养佛，闻佛说法，蒙十方佛授记，所以我们才要专心愿生阿弥陀佛的净土。因为往生阿弥陀佛的净土，如同《阿弥陀经》所讲的，就在早晨，很短的时间之内，就能够持着种种的供养品，一剎那之间供养尽十方诸佛，听闻十方诸佛的说法和授记。所以为了念尽十方诸佛，为了前往十方国土，因此我们专念弥陀一佛，专生弥陀净土，这是我们这个法门的宗旨，我们学净土法门要知道这个宗旨，永不改变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)