以身作则「舍禅归净」

       上师可以说是以身作则「舍禅归净」，怎么说「以身作则」呢？论起上师的根器是非常高的，出生就已经显现出他很聪颖的一面，小时候看书能够几近一目十行，甚至几乎可以将字典背起来，不但记忆力超强，领悟力也非常高，从小就饱读诗书，一旦接触到佛法，就很勇猛的栽入法海里面，深游法海。

       为了自利利他，上师创办了「现代禅」，但是我们知道，众生的根基有所谓上、中、下，上等根基又分上上、上中、上下；中等的根基也分中上、中中、中下；下等根基也分下上、下中、下下。论起上师本身的根器是属于上等根器，可是一般大众──像我的话其实是下下根，普遍是中下等的根基，如果要像上师那样学禅而得到解脱，是非常困难的，可说几乎是不可能的。

       上师最后就是考虑到这一点，为了使大众都能依佛法得到解脱，所以他就以身作则，示现卑下之身来引导大家归入净土法门。净土法门就是所谓「三根普被、利钝全收」的法门，除了上根的人能够依净土法门得到解脱成佛的利益，像在座各位中根，以及像我下下根的也能够依这个法门平等的获得解脱生死轮回，往生成佛。这个就是上师的示现，也是上师的苦心。

上师的开示和遗志

       所以上师的开示和遗志就这么讲：

我至心发愿往生弥陀净土，
唯有「南无阿弥陀佛」是我生命中的依靠。

       其实人生在世，有形的、无形的都不能作为我们的依靠。我们即使学问再怎么高深，到临终的时候，这些所懂的学问都不能让我们依靠；我们的修养道德再怎么好，怎么优秀，可是到临终的时候，这些也不能够让我们依靠，最后能够让我们依靠的就只有「南无阿弥陀佛」。上师就是示现跟大家一样依靠「南无阿弥陀佛」，只要有「南无阿弥陀佛」，我们必定会脱离三界六道轮回，而往生净土成佛。

学佛目的在于解决人生之大事

       学佛并不是为了其它而学佛，而是为了人生一大事而学佛的，所以始终都是往着解决人生这一件大事作为学佛的目的，也作为我们出生为人的目的。如果出生为人不晓得有这么一件人生的大事要去解决，那么虽然出生为人，可是等于入宝山空手而回。因为在六道轮回当中，要解脱只有一个机缘，这个机缘唯有生在人道；既然生在人道了，不能听闻到佛法，或者听闻到佛法学佛了，但却没有往解决人生之一大事的目标前进，那也是在佛法上结个缘而已，生在人道就空来一趟了；这样论起来跟猫、狗其实相差不多，因为过了几十年，还是又轮转而去。所以既然生而为人又得闻佛法，必须掌握这一辈子，依靠佛法来解脱生死轮回。

归依净土，一心念佛，弘扬弥陀本愿

       佛法八万四千法门，阿含、般若、禅、密、净当中，唯有净土是三根普被，而且是直接圆顿的一个法门，上师引导我们大家归入这个法门，可以说为现代禅划下了一个很完美的句点。所以上师最后说：

净土是众生最后的依归，要一心念佛，
行有余力，要弘扬弥陀本愿。

       众生有「凡夫众生」──六道的众生，有「圣人众生」──菩萨、声闻、缘觉，可是连华严会上普贤菩萨最后也要以「十大愿行」引导华严会上的菩萨、大众回向往生极乐世界。上师很有智慧、很有辩才，所以他就直接了当的说「净土是众生最后的依归」，同时他要大家「一心念佛，行有余力要弘扬弥陀本愿」，归纳起来的一句话就是一「依」二「要」。一「依」就是「归依净土」，二「要」就是「要一心念佛，要弘扬弥陀本愿。」这是上师的心愿，也是遗志。上师的心愿尚未达成，所以同修仍需努力继续去完成上师的遗愿，让弥陀本愿的法门能够弘扬遍满全世界每个角落。

为现代禅划下圆满的句点

       上师又说：

引导大众归入弥陀本愿的救度，了却了我对大家一桩愧欠和责任，也为现代禅划下一个圆满的句点；
我满怀感恩与喜悦，难以言表。

       上师是一个情深义重的人，他既然创办现代禅，他就有责任引领现代禅的大众迈向佛法的最高峰，也就是成佛的境界，可是他知道他的业报已经将尽，不必再受这个业了，所以即将离开娑婆往生净土，可是如果没有引导大众进入一个可以解脱的法门，岂不是他的责任未了，永远都是愧欠呢？所以他说引导大众归入弥陀本愿的救度，他的愧欠跟责任就了却了，当然剩下的就是我们的责任了，也就是要「自信教人信」。

有缘同生净土

       上师又说：

我自己信佛、念佛，并喜得以往生净土──希望与我有深缘者，亦如是。

       上师自己信受「弥陀的救度」，之后就专念「南无阿弥陀佛」的名号，并且很欢喜，因为如此能够往生西方极乐世界，那么可以说是「吃好逗相报」(台语)，他也希望跟他有深缘的人能够跟他一样。当然跟他最有深缘的就是原来现代禅的同修大众，其实他这一句话就是对现代禅的同修大众一种深深的期盼。

安心、喜悦、感恩

       上师又说：

我自勉勉人：
同修都能在安心、喜悦、感恩、惭愧、谦卑、宽恕中相互提携扶持，共同以生死大事为重，皈依弥陀本愿，常行念佛。

       这也是他对大家的期盼，之所以有这种安心、喜悦、感恩的心情，必须是信受弥陀的救度；没有信受弥陀的救度，我们都会为了生死一大事而不安，所谓「大事未明，如丧考妣」。如果大事已明，当下就能够安心，虽然我们大事未明，可是我们往生有望、解脱可期，因此我们安心。阿弥陀佛说：

一切恐惧，为作大安。

       归入弥陀本愿，信受弥陀的救度，我们的恐惧当下消除。所以唯有信受弥陀救度才能安心，有安心就会有喜悦，然后感恩之情就会从内心流露出来。所以这个法门非常注重感恩，而且深入这个法门也自然会感恩──是顺境我们感恩，是逆境我们也感恩。我们感恩师长、同修，也感恩我们的家人跟环境，因为如果没有他们，如同机器当中缺少了一个零件，就不能运转。或许我们学佛有家人的支持，或许我们学佛家人是反对的，不管是支持或反对，是顺境或逆境，这都是引导我们归入弥陀本愿的方便，因此不管顺、逆、苦、乐，我们都要怀着感恩的心，这是上师对大家的开示，要安心、喜悦，然后凡事知恩、感恩、报恩。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)