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事实上，佛教不仅在中国历史上，而且对整个世界文化都产生过不可磨灭的伟大影响，所以根据1997年12月9日的《北京日报》报道，联合国教科文组织最近把仅仅是释迦牟尼佛诞生过的地方－－尼泊尔的蓝毗尼，也作为全世界最重要的文化遗产，而列入世界级的文化遗产保护名单。所以，鉴于佛教在中国乃至世界历史上的重要地位和巨大影响，当今广大有识之士纷纷进入到佛法这座宝山里来探索研究，比如中国社会科学院于1998年正式成立了佛教研究中心，由许多全国著名的专家、教授和研究员组成，以作为一个专门进行佛教研究的学术联合体。 怎样学佛 学佛应有认真的态度，泛泛学佛往往徒劳无功。佛法不同于世间法，因佛是遍知者，智慧中流露出的语句同时会有外、内、密甚至极密之义。比如，佛讲法时天人、龙、人听到的都是各自的语言，人类中使用不同方言的人听到的也是各自的方言。又佛经中讲‘阿’字的功德几万劫也讲不完，唐朝智者大师仅讲《妙法莲华经》经题就讲了三个月，门色尔堪布讲‘顶礼圣身文殊菩萨’这八个字就讲了六个月，如果佛法没有甚深的意义，讲法人不可能讲这么长的时间，听法人也不可能有耐心听这么长时间，既然佛法这么深邃，则‘认真’二字是必不可少的了。 这‘认真’二字除了包含有勤勤恳恳、踏踏实实的意思外，还应含有一个长期学佛的决心。世间任何一门学问尚且需要‘十年寒窗无人问’，那么，要想真正领悟佛法里那些精深的含义，也自非一朝一夕之功。所以学佛者要发一个长远的心，这很重要，这样长期脚踏实地，并不怕一切的阻碍和违缘，认认真真地来学佛，那么学佛的功德和利益在自己以后的人生道路中自会‘如人饮水，冷暖自知。’ 有人认为退休之后再学佛也不迟，但人生难得、佛法难闻，晚年在智力、体力等方面的衰退必然影响到对佛法的领悟，影响其学佛的效果。因此本人认为应尽早地了解深入佛法，这对工作与生活都会产生利益。有些人大半辈子都在忙碌于各种繁杂的工作与日常生活中的琐事，没有踏踏实实认真地学习佛法，把美好珍贵的人生就这样白白地浪费了，现在如梦初醒，知道自己以前没有好好地学佛是相当地可惜，能够这样醒悟的人也是可嘉可叹。 白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，开创了‘新乐府体’诗风，他也是一位极虔诚的佛教徒，自称为香山居士，据《五灯会元》卷四记载：‘杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法。’在中国，凡是有一定学问的人，没有一个不知道他这样一个伟大的诗人的。白居易在杭州任刺史期间，曾请教过鸟巢禅师，问道：‘什么是佛法大意？’禅师说：‘诸恶莫作，众善奉行。’白居易说：‘如此简单的道理，三岁小孩也知道。’禅师说：‘三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁未必了解其意。’到诗人晚年老眼昏花，看经书很感费力的时候，他觉得自己一生从政，虽然信佛十分虔诚，也做了不少善事，但还是浪费了许多的光阴，于是他发愿以后不再吟诵诗文，而一心一意地来学佛，念阿弥陀佛，这样即使有许多的达官贵人来讥笑，仍不管他人的任何看法和闲言碎语，只是老老实实专心专意地来念阿弥陀佛。他在脍炙人口的《念佛偈》中是这样写的：‘日暮而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。’白居易是中国历史上屈指可数的最杰出的几位诗人之一，像这样一个伟大的文学家都不怕当时社会上许多人的挖苦取笑，而一心一意地来学佛，那我们现在有些自以为很聪明而又不会吟诗作文的人，为何还怕别人的讽刺，而放不下面子来专心致意地学佛呢？希望我们有些志向的人，都来向这位伟大的诗人学习，自己走自己的光明大道，就让社会上的那些庸人们去聒舌吧！ 气功人士理所当然应学佛 气功是一种人体生命科学，填补了科学发展史上的一些空白，对人身上的秘密也有了一些新的发现。气功有能够利益人类社会的一面，因通过炼气功自身进行调节，从而达到治病强身的目的，甚至能开发出人本身拥有的某部分潜力，但它远较佛法肤浅，所以人们通过接触了解习炼气功，会愈觉得佛法所揭示的人自身奥妙的无比正确，并且比气功更为精确详尽、系统博大，也更为彻底究竟，所以愈深入研究气功，就会愈走向佛法。很大一部分佛教徒从最初习炼气功而最后彻底转入佛门，就是因为这个原因。另外，许多气功师本身就是师从于佛门中的高僧大德，甚至于功理功法也直接来源于佛法，所以现在习炼气功的人们也应该追本溯源，直接从各宗各派气功的源流—佛法中去寻找人生宇宙的奥妙，去发现气功中纯粹而精深的真谛，这样就不致于被现在五花八门的气功表面现象所迷惑。 现在也有一些气功师要求他的弟子不要学佛法，只是专学他那一门气功就可以了。实际上，人应该有辨别的能力，特别是现在商品经济社会，假冒伪劣的东西很多，越是名牌产品，被仿制的伪劣品也越多。所以在末法时代，特别需要一双鉴别真假是非的慧眼。现在社会上有一部分人，对神秘事物与当代兴起的一些气功宗教热潮特别感兴趣，但却显得热情有余而理性不足，以至于一听到什么‘大师’、‘大法’就激动不已，头脑也糊涂起来，最后就陷入于一方盲目偏执之中，被别人牵著鼻子走还不知道。英国著名科学家牛顿，是现代科学的开山鼻祖，他说：‘无知识的热心，就如在黑暗中远行。’所以只有一方热情，而没有辨别真假是非的知识与能力，就如像在伸手不见五指的深深暗夜中远行一般，是相当危险的，作为一名佛教徒则随时都有丧失掉自己生命与慧命的可能。 现在有一些气功师，在传功讲法的时候，往往爱引用一些佛教里的名词术语，但即使全部都用佛教术语拼凑在一起的东西，也不一定就是真正的佛法。有些所谓的‘大法’，只要稍加辨别分析，就会知道这其实在几千年前的佛经论典中早就已经详细地说明过，可是现在很多无知的人们还以为是现代人创新的什么高深大法，真是很可怜！二十三岁时即获得西藏第一智者的称誉，通晓一切世间学问和出世间佛法的萨班尊者就曾讽刺过那些毫无辨别能力，对别人言听计从的愚者，他说：‘智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老犬狂乱吠，群犬亦是随声奔。’所以那些充满善良热情而又缺乏足够理性判断的人们，应该多多地学习那些早已为大众所公认的佛法论著，多多地了解佛法传播和社会演变的历史，看看现在的一些气功师们以及一些所谓的‘宗师’、‘大师’，他们的道德品质和慈悲是否真的已经超过了以前佛门中很多的高僧大德和佛菩萨们？这些所谓的‘大法’是不是真的已超越了佛法的范围，超过了释迦牟尼佛的层次？所以那些真心追求真理和善良的人们都应该对佛法作仔细深入的研究，不要仅是听信于那些好像自己比释迦牟尼佛还伟大、超越古今、目空一切的狂妄自大的人的只言片语，而应该进行客观详细的分析比较才对。本来佛法已有数千年的历史，为古今中外很多的仁人志士所追求，佛菩萨祖师大德们的无上慈悲与深博的智慧早已有无数的历史事实作证，为什么不去研究信仰，而偏要去沉迷于那些不究竟似是而非的东西。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |