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佛教对因缘的看法(3)

几年前有一个大学毕业的女生,兴致冲冲地飞越半个地球到美国留学,攻读博士学位。可是她在美国过了两年以后,深深感到 生活 空虚、精神彷徨,觉得人生实在没有什么意思,就又千里迢迢的从美国回到台湾,从台北坐了

  几年前有一个大学毕业的女生,兴致冲冲地飞越半个地球到美国留学,攻读博士学位。可是她在美国过了两年以后,深深感到生活空虚、精神彷徨,觉得人生实在没有什么意思,就又千里迢迢的从美国回到台湾,从台北坐了二小时车程到新竹出家了。这件事被大众传播界一报导,立刻吸引不少人注意,有名的梁实秋教授曾经慨叹说:“当初如果要出家,从台北到新竹坐车二小时就到了,何必辛辛苦苦跑到美国,花那么多时间挣扎奋斗才回来新竹出家呢?”

  人世间的因缘,就像这个女子出家一样,忽然邂逅,忽然离散,总有个理则在,“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香”,很多事总要事先有因有缘,才会结缘结果的。这就好像石头希迁禅师初见他的老师青原行思禅师的时候,青原问他是否出自曹溪(六祖慧能)门下,拜师之前心里有些什么障碍没有:

  “你去曹溪之前,带了什么去?”

  “本性俱足。”石头笑道:“我去曹溪求师之前,并不缺少什么。”

  “既已圆满,何必更去曹溪参学?”

  石头希迁禅师断然放下身心:“要是不去曹溪,怎么知道我什么都不缺,又如何能照见身心自在!”

  这就是说:一切因缘,都要在本来面目上求,向无所不在的生活境遇中证悟。时时清凉水,是因缘;处处般若花,是因缘;父母生养我们,是亲情因缘;师长教育我们,是学问因缘;农工商贾供应我们的生活物品,是社会因缘;各位要坐车到这里来,就得有司机先生开车,这是行路的因缘;各位在家扭开电视机,就有许多歌舞娱乐节目,这是视听的因缘……,靠了这么多因缘的巧妙组合,我们才能过着快乐自由的生活。

  对于人我之间的因缘关系,我现在用寺庙里弥勒菩萨左右的一首对联来做个透视:

  “眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜?
   世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容!”


  二.怎样知道因缘的存在 

  我们怎么样能确定因缘的存在,如实地去发现它、把握它呢?这就好像工厂的机器正在运转的时候,忽然停止不动,坏了,没有办法发动,技师拆开来一检查,原来是一根小小的螺丝钉断了,这根小螺丝钉就是因,因缘不具备,机器就动不起来。盖房子要灌水泥,如果少了一根承梁,支撑的力量不够,整个的混凝土屋顶都会塌下来。因缘少一点,境遇的顺遂就会有很大的差异。

  用佛教的说法来说,我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的,四大是因;人如果生病了,觉得不舒服,就是四大不调造成的血气不顺。花为什么开不出美丽芬芳的花朵呢?果树为什么长不出硕大甜冽的水果呢?一定是少了水份,少了肥料这些助缘。美国发射太空梭作太空探测,有时会因为某种故障而延迟升空,是因为电脑出了毛病,因而停摆。因缘差一点,事物的境相都会层层衍变。

  无论做什么事情,如果不顺利,有困难,我们要好好反省检讨,看看是什么地方缺少了因缘,千万不要怨天尤人,自取其咎。这就好像现在很多青年男女相亲相爱,明明门当户对,可是父母就是反对他们结婚,什么人品不好、家境太清寒……缺了这些因缘的辅助,婚姻就不顺遂,这是无缘;还有的青年男女一见钟情,闪电式的结婚了,连他们自己都不知所以然,男的说是“情人眼里出西施”,女的说是“有缘千里来相会”,这就是缘份。

  我再举一个故事给大家印证因缘的存在。

  有一次,弥兰陀王问那先比丘:
  “眼睛是你吗?”
  那先比丘笑笑:“不是!”
  弥兰陀王乘胜追击:“耳朵是你吗?”
  “不是!”
  “舌头是你吗?”
  “不是!”
  “那么,真正的你就是身体了?”
  “不,色身只是假合的存在。”
  “意,是你真正的体?”
  “也不是!”
  弥兰陀王扬起脸了:“既然眼耳鼻舌身意都不是你,不能代表你真实自在的本体,那么,你在哪里?”
  那先比丘微微一笑,反问:
  “窗子是房子吗?”
  弥兰陀王一愕,勉强回答:“不是!”
  “门是房子吗?”
  “不是!”
  “砖、瓦是房子吗?”
  “不是!”
  “那么床椅、梁柱才是房子了?”
  “也不是!”
  那先比丘悠然一笑:“既然窗门砖瓦梁柱床椅都不是房子,不能代表这个房子,那么,房子在哪里?”

  弥兰陀王恍然而悟,这才知道因缘果报是整合不能分割的,是不能用边见、成见执取的。房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子,人也是诸般因缘和合而成为人;只要懂得因缘法,认识因缘的存在,处处种好因,时时结好缘,人生必能无往不利、所到亨通,现在我举一句诗给大家参考:
  “若人识得因缘法,秋霜冬雪皆是春。”


  三.因缘的层次与疑解 

  因缘,有那几种呢?我们大家略从四个方向来看:

  (一)有因缘与无因缘──因缘,不是知识上的问题,不是靠研究讨论就能知道的,这个因缘的真理是要靠自己在事理上修行,在心境中证悟才能体会出来的。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘,是“有因缘”,在这种因缘法里,你我的法性都是平等的,宇宙即是我心,我心即是宇宙,这就是懂得因缘。而如果只是滞留在表解的理论上,表现在空洞的言语中,那就是“无因缘”,是缘木求鱼了。

  (二)白因缘与黑因缘──因缘,有善有恶,白因缘就是善的因缘,黑因缘是恶的因缘。若人生百岁,不解生灭法,不能去明白生灭的终极究竟道理,对因缘只有肤浅的认知,就很容易受外界环境的变迁而随波逐流,陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔;反过来说,如果道心坚定,信念不变,那么,所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。

  (三)内因缘与外因缘──因缘,有外在与内在的不同,外在的因缘是一般因缘,内在的因缘是价值因缘。这就好像同样的一田地,外在的因缘是一样的,可是不同的种子播种下去,收成就不一样,这个种子就是价值因缘。再举个例子来说:一样的父母、老师虽然相同,可是内在的价值因缘如资质、心力却各有千秋。所以说:因缘有内外,外缘虽然具足,如果内在因不好,果报就产生种种差异。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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