上面所说的三种因缘都是一偏之见，不是佛教正确的因缘论。在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。

　　四、有因有缘──在佛教里面，一切法都由因缘贯穿连结，无论大小乘、性理事相、世出世间，一切有为法必依因缘和合而生，楞严经疏云“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字”。譬如建造一栋房子，一定要砖瓦、木料、水泥……等很多条件结合起来，才能建筑完成；又如同我们现在要请客，也必须具备一些基本条件：彼此的交情够不够？对方有没有困难？此时此地是否适合……必须各种因缘具足了，这场宴会才能圆满举行，因缘不具备，事情就无法成就。

　　有一位富翁请客，宾客来了一半，还有一半未到，厨师问要不要先上菜？富翁说等一等，结果等了半天，看看时间已经过去很久了，还有很多重要的贵宾没有来。这个富翁心里很着急，忍不住焦灼万分的埋怨道：

　　“唉！好不容易请一次客，该来的不来，不该来的都来了！”

　　那些围桌而坐的客人一听，顿时觉得脸上讪讪的有些挂不住，心想：原来主人并不是真心邀请自己的，既然主人已经表示了不欢迎，我还赖在这里做什么？这些人越坐越不自在，就一个个悄悄地离席而去。这个富翁一看客人又走了不少，顺口就说：

　　“唉！好容易请一次客，该走的不走，不该走的都走了！”

　　话一说完，那些原先还不好意思走的客人，都一个个满脸怒气的掉头而去了！

　　有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。我现在把佛教对于因缘的看法分成四点来说明，和大家结个好因缘。

　　一．因缘与人我的关系　

　　我们现在流行讲“人际关系”，人际关系好，做事就顺利，人际关系不好，麻烦就很多，“力强为因，力弱为缘”，这个“人际关系”就是一种因缘。

　　做生意，要先筹集资本、调查市场潜力、安排投资环境及条件……，种种条件规划安排得好，生意就能顺利开展，否则就会失败。这种种企划安排，就是做生意的“因缘”。

　　对于人我的因缘关系，要懂得感恩因缘，不要斩杀因缘。像梁武帝见达摩的一段史话，就是因缘不投的例子：

　　禅宗初祖达摩，是在梁武帝大通元年从印度航海到广州，由梁武帝派人护送迎请入京的。初见达摩，梁武帝便有邀功倨傲之心，开头即问：
　　“我曾经建造许多寺庙，抄写了许多佛经，供养了许多僧尼，大师看我的功德如何？”

　　达摩一盆冷水浇下来：“无有功德！”

　　梁武帝有些不高兴，便追问：“明明功德巍巍，怎么说没有功德？”
　　达摩回答说：“陛下这些功德，不过是人天小果，是有漏之因，如同影随身显，却无实体，只是一种空相。”

　　“那么，如何才算是有功德呢？”
　　“不可着功德之想。”达摩微笑开示：“自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”

　　梁武帝不能了悟妙义，还存着贡高我慢的私心，亟于表现一国之君的智慧，就继续气焰万丈的问道：“天上地下，何谓至圣？”
　　达摩识出了梁武帝的私心，更不宽贷：“天上地下，无圣无凡！”

　　梁武帝声音大了：“你知道我是谁吗？”
　　达摩淡淡一笑，摇头：“不知道。”

　　梁武帝一向自认为是佛教的大功德主，自以为盛名远播，既怀炫耀之心，又缺乏见道之诚，那里受得了这番奚落？当下摆出圣明天子的威势，退朝而去。这一去，从此失去了达摩印心的因缘，失去了中国佛教蜕化的契机；后来虽然悔悟改过再度迎请，却再也追不回来了。

　　由于梁武帝我执太重，名心炽烈，先着了功德相，又偏离了中道，不能了悟佛法“非真非假，非善非恶”的第一义谛，前因既不善，现缘亦不佳，自难免有话不投机的后果了。

　　《华严经》上说：“大海之水可饮尽，刹尘心念可数知，虚空有量风可系，无能说尽佛境界”。我现在再举六祖慧能的一椿因缘给大家参考：

　　“你从那里来，来寻求什么？”

　　“弟子远自岭南来，但求成佛作祖！”

　　五祖听了这回答，不觉心中一凛，为测试此子夙缘，更不假辞色：“你不过是小小一个岭南蛮子，如何敢企求诸佛诸祖的境界？”

　　慧能侃侃而谈：“人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限；因缘和合，人人都能成佛，我为何不能作祖？”

　　五祖当下深觉契合，想想，吩咐说：“很好，你就留下来跟大家一起做事，到槽房去工作吧！”

　　从此一连八个月，慧能天天拿着柴刀砍柴，一捆捆的砍下去……天天在腰上绑了石块，踏着石碓舂米，一步步的踏下去……五祖不闻不问，不传一句佛法；六祖不言不语，绝无一丝怨咎──一直到后来五祖连夜将衣钵都传与六祖之时，才用一首偈语道破了这一段公案：

　　“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。”

　　意思是说：当初你远自岭南来向我求道的时候，你的因虽已成熟，情也恳切，环境的机缘却还不够圆满，所以我必须让你先自我打磨一段时间，等一切因缘具备了，才好传法给你。

　　由此可知：因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系就会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。这就好像有的花春天播种，秋天就开得灿烂了；有的花今年下种，却要等到明年才能开花；有的花更久，种是种了，却要生长几年才开花结果。唐代有名的文学家韩愈，被贬到潮州当刺史，潮州地处偏远，人文未开，没有谈心论道的对象，听说大颠禅师在当地弘化，立刻整装前去参访，恰巧禅师在打坐。韩愈站在旁边鹄候良久，禅师还是不出定，韩愈久候多时，心生厌烦，正要举步离去，守护在禅师身旁的侍者忽然开腔：“先以定动，后以智拔。”这一声如春雷震耳，铿锵有力，韩愈因为适时适机，终于在侍者处得到得度的缘分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)