二、因果与轮回的关系

是谁主使众生在六道轮回，生死循环不息？佛经的答案：是因果，是业力。众生由身口意三业，造作一切善恶业因，在因缘成熟时，能引生同类的结果。所谓：善因善果，恶因恶果，是以因果与轮回的关系，非常密切。可以说：因果与业力，是六道轮回的轴心，亦是众生生死循环的主因。众生无论上升或下沉，或苦或乐，皆由自己所作的善恶业力所主使。故欲想上升不堕，纯乐无苦，应当从人道开始止恶修善。

因为人是万物之灵，思想敏捷，头脑灵活，忍耐力强，进取心胜；上有天堂快乐的鼓舞，下有地狱苦恼的警惕，旁有畜生饿鬼的借镜，最易激发道心。至于其他五道，欲界诸天，耽恋尘劳，身心放逸，无心修道。修罗嗔重，障碍修道，畜生愚蠢，不懂修道，地狱饿鬼太苦，无法修道，唯有人类，苦乐交参，最宜修道。人若立品修身，敬信三宝，布施持戒，奉行十善，修心圣道，何止可保持人身不失，或上生天界，还可以解脱生死，超越轮回，转凡入圣，觉悟成佛。

可惜一般人，不识因果，不信三宝，不肯止恶行善，烦恼特别多，贪嗔特别强。不是贪名，贪利，便是贪财，贪色，贪无止境。每为满足个人名利财富，或为巩固个人权位势力，不惜损人利己，薄人厚我，抑人扬我……不自觉走向邪恶之途。身则杀盗淫，口则妄言绮语，两舌恶口，心则贪嗔痴。若是上品十恶业，死即堕地狱；中品十恶业，死则沦为饿鬼，下品十恶业，投入畜道。一失人身，万劫不复。此皆是由十恶业所招致的恶报，故名三恶道。

如果人能够仁慈忠厚，远离邪恶，身不杀、不盗、不淫，口不妄言绮语，不两舌恶口，意不贪，不嗔，不痴，做上品十善业，加以布拖持戒，修福修定，死即生天，享受天福。若做中品十善业，加以受持五戒，可保人身不失，随其业力，报生人道，苦乐各殊。下品十善业，加以嗔恨心重，妒忌障碍，报生五趣阿修罗道，其果报体大小不一，苦乐悬殊。但同由十善业得生，故与天道、人道，合名三善道。可见因果报应，与六道轮回关系密切，而且对人生的影响重大。

三、因果轮回对人的影响

很多人不信因果报应之理，不肯接受佛教六道轮回之说，更怀疑鬼神存在的真实性。其实，只要我们细心观察，不难在日常生活中，发现六道轮回就在人间。例如：人间富豪，享用如意，一掷千金。其财富之多，环境之美，简直是人间天堂。及其财尽势去，一夜之间，变成穷汉，加以人情冷暖，世态炎凉，个中苦恼，又何异人间地狱？

在落后国家，粮食奇缺，医药欠缺，与物质富裕，医药进步国家比较，正是人间天堂与地狱的写照。目前世界上，不知多少人在饥寒交逼中挣扎，无以为生。特别是中东地区的儿童，饿到骨瘦如柴，非人间饿鬼是甚么？还有社会上，行为鬼鬼祟祟，居心不正的人，就是人间牛鬼蛇神。至于阴险好战，奸诈多嗔的人，就是人道中阿修罗，而人面兽心，不修品德，奸淫邪盗，弑害父母，残害兄弟手足之人，又何异于禽兽？同是人类，同生天地之间，就有天堂地狱之分，以及人鬼畜生之别。何况众生，自无量劫来，所作善恶业，品级不同，种类各异，依因感果，据业受报，自然六道悬殊，苦乐天渊。

众生随著自己所作的善恶业因，招感各式各样的果报；生生世世，不断在六道轮回中转世，前世之前，还有数不尽的前世；来生之后的来生，仍然连绵不绝，如是三世因果循环不息，佛说：‘纵使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’征之事实，无论古今中外，对于人死转世为人、为畜、或互为夫妻眷属，或受因果报应的纪录甚多，岂可不信？

省庵大师在劝发菩提心文中说：‘鞭驴出血，谁知吾母之悲，牵豕就屠，焉识乃翁之痛。’此故事正是发生在中国康熙年间，据说：当年中国南京金耕县，有一养驴之家，其子三岁，母死，由恶业牵，投生子家为驴，代负货物。十六年后，其子用驴负粮食回家，驴已老，不胜负荷重物，走得很慢，子因赶路，鞭驴出血，驴望著儿子，悲泣不已。夜托梦其子说：因生前盗汝父银三两，故死做驴还债。今债已还完，希望勿再使之负荷重物及鞭打。子始知是母投生，而善养其终。

牵豕就屠故事，亦是发生在当时浙江省，黄岩县，有一屠户，以杀猪为业。临死自割臂肉食，并命其子加一刀，三年后，子家畜一猪甚肥，决定牵往屠场宰杀，竟牵之不动。后文殊菩萨，示现一人在前，轻呼其生前为人之名，猪竟随行，子因知是父亲投胎，泣不成声，即停止杀业，善养肥猪。

近代（一九四八年八月七日）重庆陪都晚报载，贵州通讯一则云：本月初三日，贵州修文县，发生一件果报之事，颇堪寻味。缘修文县，岩脚乡，李姓农民，家有妻子，与年方周岁男孩，夫妻视此子若拱壁，每日外出工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家命妻煨鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅中煮。不久李因田中工作未完，即偕妻往田工作，估计返家时鸡必熟，其子因午睡未醒，不便携往，恐其著凉，随将棉被盖在小孩身上，放心而去。刚走不久，同村陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻不获，乃至李家，忽发觉锅中煮有一母鸡，错认为己物。李陈素有嫌隙。陈将鸡取出，心尚不甘，复施其极残忍手段，将李某之子，放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上孩子不见，方感惊异，突见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外。原来二人之独子，被煮烂于锅中，皮肉均裂，惨不可睹。二人见状，痛不欲生，当夜妻即忧病而亡，李某亦自杀死。隔一日，雷电大作，陈某竟被雷击死。陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此，知谋杀李某之子的凶手，即为陈某。而食陈某之鸡的是野猫。故陈某及野猫均被雷击（录自唐湘清著因果报应故事类编）。

当知，因果报应，既通三世，复通善恶。人由自己所作善恶行为，将引生未来类似的果报。是以人的正报，容貌好丑、寿命长短，健康好坏；人的依报，贫富贵贱，苦乐悬殊，皆由人宿业或现业所感。故人想富贵，当散播富贵种子，实行布施，种福惜福；人想长寿，必须戒杀放生，仁慈爱物；人想平安，如意吉祥，一定要立品积德，诸恶莫作，众善奉行。否则，一方面求神拜佛，希望福寿康宁，平安如意；一方面行为不检，无恶不作，不种善因，欲得善果，神佛岂不变为帮凶？

然则，如何种福？佛说布施就是种福。布施，是将自己拥有的一切，包括财物，知识，精神与力量，分布给予其他急需的人。例如：出钱出力，从事社会文化教育工作，作育英才；或随时随地，给人知识学问的协助，是法施。出钱出力，建设社会慈善、救济等福利事业，给人财物的援助，是财施。服务社会，警卫，拯溺，救火……各种社工；或随时随地，替人排难解纷，救急扶危，是无畏施。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)