各位，今天很高兴有机会与各位见面，共同研究佛学，可惜我是广东人，不懂讲国语，对于听不懂广东话的朋友，非常抱歉，希望多多原谅！不过，听经不同谈话，只要用心去体会，还是听得懂的。记得我年青的时候，与外省的法师们谈话，总是听不懂，可是听他们讲经，不止听得懂，还可以替他们翻译成广东话呢！

现在，我就用广东话来与各位讨论，关于‘二十一世纪的人生’问题。各位，我们生活在科学进步，医学昌明，资讯发达的二十一世纪中，可以尽情享用科技日新月异的产品；在物质方面，应该是心满意足了！但健康的人生，除了物质享受外，还需要精神的生活。特别是当今道德沦亡，人性沉沦的现代，人类的思想，已经陷入极端混乱的时刻，我们更加急于需要开拓人类精神的文明。

由于去年发生在纽的911事件，令人突然惊醒，科学，虽然可以给人类提供高度物质的享受，但是也给人类带来面临毁灭的危机；随时随地，都可能发生人为的灾害与祸患，使人们的生命财产，备受威胁。如果不急谋挽救，终有一天，难免发生‘人类发明科学，科学毁灭人类’的悲剧。

真的，恐怖份子，如果没有科学头脑，如果不利用科学的产品，怎会于一瞬间，毁灭了两栋摩天大厦？又同在一时间，将五、六千个活泼泼的生命，于顷刻间变成灰尘？假如有一天，不幸爆发第三次世界大战，科学的武器，只要降落在地球最偏僻的角落，我们地球村里的居民，都会同归于尽，多么恐怖呀！我们面对著一触即发的危机，究竟应该怎样，才可以自救救人呢？这的确是一个不容许我们忽视的问题！

因此，本人认为二十一世纪的人生，不可以再陶醉于物质享受了，必须提高警觉，寻求人生的正道，走向和平，创造幸福，以阻止恐怖事件的发生，以解救科学武器，给人类带来生命财产的威胁。但人生的正道究竟在那里？我们又应该朝向何方出发，始可以走上和平，创造幸福之路？今天，本人准备给各位介绍人生幸福之路，那就是佛陀给我们开示的八正道；只要我们携手并肩，共同走向八正道，保证可以实现和平，创造幸福。

因为佛陀所说的八正道，不止是令人离苦得乐，转凡成圣的无上法宝，是扩展人类德性，改善人类思想行为的宝剑；亦是驾驶科学野马，奔向人类精神文明，通往和平，创造幸福的导航。只要我们地球村里每一名居民，都能够在物质美梦中惊醒，在欲海狂澜中回头，共同朝向八正道迈进，一定可以抛弃邪恶，远离灾殃，更可以清除科学在地球村里，所埋伏的计时炸弹，达到我们自救救人之目的。

特别是：我们志在自利利他的三宝弟子，此刻，更应该为人类前途设想，本著佛陀慈悲济世的精神，领导全人类走向八正道，谋求解救今日世界的危机，以尽我们利益众生的责任。

但什么是八正道呢？现在，让我首先介绍八正道的德目，说明八正道的内容，然后再讲八正道对人生的影响，与对社会的贡献。

一、八正道的德目与内容

（一）八正道的德目

1、正见：是一种合理的见解，属于正确的人生观。

2、正思维：是正确的思想，亦是自觉觉他的思考力。

3、正念：是纯善的意志，自他兼利的理念。

4、正语：是纯真无妄，诚实正直的语言。

5、正业：是正当的职业，与福利社会的事业。

6、正命：是正规的行为，道德的生活。

7、正精进：是积极的进取，诸恶莫作，众善奉行的活动。

8、正定：是集中意志，制止妄念，培养精力的修养工夫。

以上八种道德生活的原则，都能够扩展人类的德性，开拓人类精神的文明，领导人类走向幸福，实现和平，是属于人生的康庄大道，故名八正道。

（二）八正道的内容

1.正见-合理的见解

正见：就是一种合理的见解。这种合理的见解，并不是普通一般人的知见，更不是迷途众生的偏见或邪见，而是觉悟了人生真理的圣人，运用一种特殊的智慧，彻底照‘见’宇宙原理，了‘解’人生真相之后，所获得的正知正见。这种正知正见，不但可以纠正人类思想的错觉，修正人类不良的行为，令人认识人生，了解自己，进一步还可以解脱生死的束缚，获得永恒不朽的真理生命，是属于一种正确的人生观。

关于人生的问题：人的生命究竟是从何而来？人为什么有生必有死？人的生存意义，与生存目的又是什么？很多人都不知道。古人不知道，现代人也不知道；哲学家不知道，科学家也不知道；但，佛教的教主释迦牟尼佛，却知道得很清楚。

因为释迦牟尼佛，昔日在菩提树下成等正觉的时候，彻底取消人世间的一切杂念，妄念，恶念，同时启发了内在最高层次的原始智慧，能够透过宇宙万有的现象界，深达宇宙诸法的本体，照‘见’宇宙人生的真相，理‘解’凡是有生命的动物，都具有这种原始智慧的功能。这种原始智慧的功能是 什么呢？那就是众生本来的佛性。可惜众生迷惑无知，由于一念无明妄动，致使原始纯真无妄的佛性，变成亦真亦妄的阿赖耶识。

再由阿赖耶识的不觉，引生第七末那识的妄觉，因为第七识妄觉的执著自我，遂演变成众生第六意识的错觉，迷真逐妄，认假作真；终日分别人我是非，心生贪、嗔、痴、慢、疑、邪见种种烦恼，身作杀、盗、淫、妄等种种恶业，由业感果，招致业报的生命体，这就人类最初生命的来源。

当我们接受果报生命体的同时，又再造作或善或恶的业因，因再感果，果再造因，如是因果循环，于是形成无穷无尽的生死洪流，这就是众生有生必有死的主要原因。

当释迦牟尼佛成佛时，回复原本具足最高层次的原始智慧（根本智）后，不但照见宇宙人生的本体，还发现宇宙万有的现象界，都是在因缘条件和合之下而生，亦是在因缘条件分散时而灭，所谓：‘有因有缘世间集，有因有缘集世间’。但由因缘聚合而产生的世间事物，都是生灭无常的，无论是众生内在正报的身体，或是外在依报的物质世界，时刻都在转变流动中。有情的我，有生老病死；无情之物，有生住异灭；世界，也有成住坏空。世间上没有任何一样有形象的东西，不是在无常生灭演变中生长，又在无常生灭演变中消失。故佛说：‘诸行无常’。

因缘和合的现象界，不但是无常的，而且是无我的。由于众生所执著的自我，只是在四大五蕴和合时而生，在四大五蕴分散时而死，在生死流转中，根本没有一个真实的我存在。所以佛说：‘诸法无我。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)