文珠法师《人间佛教与现代青年》

佛教是属于人间的,因为佛教的教主,释迦牟尼佛,是降生于人间,生长于人间,出家修行,觉悟成佛,说法利生,甚至双林入灭,无一不是在人间。当年,佛创立佛教,固然是为了净化人间,现在,佛

佛教是属于人间的,因为佛教的教主,释迦牟尼佛,是降生于人间,生长于人间,出家修行,觉悟成佛,说法利生,甚至双林入灭,无一不是在人间。当年,佛创立佛教,固然是为了净化人间,现在,佛的历史,佛的圣迹,佛的舍利,佛的教法,仍然流传于人间,这都是有历史考究的事实;所以我说:佛教是属于人间。今天,让我们从人间佛教的历史,人间佛教的思想,的精神,以及人间佛教之目的,之实践各方面去了解人间佛教对社会的贡献,以及对青年的影响。

一、人间佛教的历史

人间佛教的历史,是最悠久,最和平,也最光荣的。当年释尊降生于印度,迦毗罗卫国,净饭王宫,贵为太子,养尊处优,享用如意。但悉达多太子,面对著的,却是没有真理、没有正义、没有平等与自由的政权;眼所见、耳所闻,都是广大民众在不平等的政权统治下,所发出凄惨的悲呜。仁慈的太子,遂产生推翻阶级制度,实施自由平等政策的意念。

但智慧深邃的太子,深知道真正抢救苍生的革命,并不是利用暴力斗争,和流血牺牲,而是改导人心,以德摄服;否则,以暴易暴,人类将永远不得救,反而制造出虽曰爱之,实则害之的人间悲剧。因此,他毅然放弃王宫的享受,以及王位的继承权,而出家修行,追求真理,希望来一次以真理为基础,以正义为武器,以慈爱为出发,以道德为力量的不流血革命。

当悉达多太子,夜睹星星,觉悟成佛,发现宇宙人生最高原理后,不但成功了他革命的理想,同时创立了自由平等,和平和谐的人间佛教。

自此,不但在世界史上,添了一页光辉灿烂永垂不朽的史实,而印度政坛,也出现了一幕纯以真理,慈爱,同情,悲悯和自我牺牲为出发,以理性代替冲动,以真理代替权威,以建设代替破坏,以教育代替杀戳,以因果的警诫代替法律的惩治,以慈爱的感化,代替武力的征服,以自由平等的待遇,代替奴役与压迫之空前绝后的不流血革命。既解救了当时民间的困苦,也解救了数千年来人类精神之饥渴,充实了人性的空虚,弥补了人生与社会种种缺憾。使接受佛教真理启示的人,都获得日常生活实际的指导,增加生活情趣,纠正行为错误,建立生活理想,提高人生的价值和意义;甚至令出家投入僧团修道的人,都能够解除生死苦恼的束缚,超凡入圣,获得真理生命的归宿。

可知,当年的悉达多太子,不但是人类史上大智大慧大慈大悲的宗教家,亦是一位大雄大力大无畏的革命家。他那仁慈救世的正气,舍己为人之精神,永远弥漫人间,充塞宇宙,酿成无可抗拒的洪流,使每个时代的生命,呼吸到这股综合真理、慈悲和正义的热流,都能够悔过自新,弃暗投明,提倡仁爱,溶化仇恨。虽然,佛教在悠悠岁月的流传中,不知道曾经遭遇过多少次外来的欺侮,和受过多少次外教的攻击;但佛教徒总是慈悲,容忍、避免正面的冲突,以免发生流血的战争。自始至终,都没有野蛮的暴动,没有侵略的行为,没有残酷的政策,没有毒辣的手段,更没有仇恨、嗔恚,敌视、斗争、不和谐、不合作的表现;有的只是和平共处的思想,慈悲容忍宽恕的精神,以及国家安宁兵革销的祈祷,风调雨顺民安乐的愿望,准此,我说人间佛教的历史,是和平的,光荣而又伟大的。

二、人间佛教的思想

佛陀虽然生长在公元前五世纪的封建时代,但他的思想,却是趋向于民主自由平等。他为太子时,无刻不在盼望自己的真理革命早日成功,无刻不在思索如何去实现他理想中自由平等的政策。及其觉悟成佛,不止发现了解脱烦恼,获得真正自由的方法,同时证得理性的平等。所以他创立人间佛教,不但给人生活上、思想上、行动上、言论上的自由,还令人获得精神上、生命上真正永恒的自由;不但主张阶级平等、种族平等、法律平等、经济平等、男女平等,待遇平等,同时说:佛性平等,人人皆有佛性,人人皆可以成佛。十方诸佛是己成之佛,一切众生是末成之佛,所谓:‘心佛众生,三无差别;平等平等,无有高下。’是以佛制‘四河入海,同一碱味,四姓出家,同一释子。’使所有接受佛教导的人,在六和敬的僧团中,获得一律平等待遇,没有阶级的尊卑,没有种族的贵贱,没有上下的分野;放眼观看,其他宗教,都有一个高高在上的上司,和一群服从的下属。当然,这些下属是没有资格,没有权能升任上司的,他们应该永远服从自己主子的指挥,任由自己主子的赏罚。佛教则不然,今日的教主,是过去的教徒;现在的教徒,可以充任未来的教主。

佛教在平等的气氛中,溶化了一切种族的歧视,冲破了贵贱的界限,以及阶级的不平;而促进人类互相尊重的精神,以及提倡人类互爱互助的美德,可以说:佛教是真正自由平等的宗教。佛教的自由,除了生活的自由,还要实现生命的自由;除了侍遇的平等,还要实现理性的平等。这种彻底的自由平等,在其他宗教,是绝对不可能发生的,人间佛佛教,却是建立在自由平等的基石上,不止提倡,而且实现。

三、人间佛教的精神

人间佛教的精神,不但慈悲爱护一切众生,同时宽恕容忍一切众生;做到冤亲平等,拔苦与乐。慈悲是甚么?慈悲,是人性的至爱,亦是人心至高的同情心,至极的正义感。原来,人性的至爱,同情心,正义感,是充塞宇宙,广大无限的,诚如楞严经所说:清净本然,周遍法界。可惜因为人心的贪欲与自私,每为满足个人的私欲而不顾他人的死活,甚至为了自己的享乐,而牺牲他人的幸福,致使人性广大无限的至爱,缩少至只爱自己的家,自己的国,甚至只知爱自己,不知爱他人,往往为了满足自己,不惜危害社会,损害他人,故人间罪恶日益增,祸患日益盛,而人生的三苦、八苦,无量之苦,亦随之俱来。

今日世界,烽火处处,战祸弥漫;今日社会,处处陷阱,危机四伏;现代人生,众苦充满,饱受忧患,皆因缺乏慈悲之过。因为世界欠缺慈悲,人类无法互惠互利,共存共荣;反而互相侵犯,互相战争,互相杀戳,希望打倒对方,建立自己。因为社会欠缺慈悲,人们无法互相尊重,和衷共济;反而互怨互恨,互相猜忌,互相陷害,致使社会充满仇恨敌对,失去互相关怀与照顾。因为人心欠缺慈悲,无法互爱互助,共谋幸福,同求发展;反而互相攻击,互相破坏;人为的灾害,不断发生,而人生的苦恼,也就无穷无尽。

佛为愍念众生苦,建立人间佛,提倡慈悲,实行宽恕。不止以财施、法施、无畏施来拔除众生现实生活上的困苦,给予满足的快乐;以四圣谛的真理,来解除众生精神上的苦闷与空虚,给予真理生命永恒的怏乐。同时运用四无量心,四摄法,六度万行等法门,来激发人性的至爱,长养慈悲,容忍宽恕他人,实行冤亲平等,种族平等,甚至人畜平等,去爱护一切众生,拯救一切众生,并不因众生的藐视或陷害而嗔恨,例如:外道的谤佛,提婆达多的害佛,玉耶的看不起佛,佛都一一予以宽恕,予以爱护。尤其对于那些不信仰自己,怀疑自己和反对自己的人,佛并不用威逼的手段来恐吓他们,争取他们;更不会用权力去惩罚他们,或用暴力去压迫他们;仍然是那么仁慈,那么亲善、那么安详、那么喜悦地以慈悲的爱心来感化他们,以道德力量来摄服他们,以真理智慧来教导他们;甚至愿意毁我名誉,害我身心,轻蔑我的人,皆离苦得乐,共成佛道。这种慈悲宽恕的精神,与其他为了维持权威,为了巩固宝座,为了争取教徒而不择手段,策动战争,攻击异教的宗教比较,显然,人间佛教的精神,是超越的,崇高而又伟大的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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