佛教是属于人间的，因为佛教的教主，释迦牟尼佛，是降生于人间，生长于人间，出家修行，觉悟成佛，说法利生，甚至双林入灭，无一不是在人间。当年，佛创立佛教，固然是为了净化人间，现在，佛的历史，佛的圣迹，佛的舍利，佛的教法，仍然流传于人间，这都是有历史考究的事实；所以我说：佛教是属于人间。今天，让我们从人间佛教的历史，人间佛教的思想，的精神，以及人间佛教之目的，之实践各方面去了解人间佛教对社会的贡献，以及对青年的影响。

一、人间佛教的历史

人间佛教的历史，是最悠久，最和平，也最光荣的。当年释尊降生于印度，迦毗罗卫国，净饭王宫，贵为太子，养尊处优，享用如意。但悉达多太子，面对著的，却是没有真理、没有正义、没有平等与自由的政权；眼所见、耳所闻，都是广大民众在不平等的政权统治下，所发出凄惨的悲呜。仁慈的太子，遂产生推翻阶级制度，实施自由平等政策的意念。

但智慧深邃的太子，深知道真正抢救苍生的革命，并不是利用暴力斗争，和流血牺牲，而是改导人心，以德摄服；否则，以暴易暴，人类将永远不得救，反而制造出虽曰爱之，实则害之的人间悲剧。因此，他毅然放弃王宫的享受，以及王位的继承权，而出家修行，追求真理，希望来一次以真理为基础，以正义为武器，以慈爱为出发，以道德为力量的不流血革命。

当悉达多太子，夜睹星星，觉悟成佛，发现宇宙人生最高原理后，不但成功了他革命的理想，同时创立了自由平等，和平和谐的人间佛教。

自此，不但在世界史上，添了一页光辉灿烂永垂不朽的史实，而印度政坛，也出现了一幕纯以真理，慈爱，同情，悲悯和自我牺牲为出发，以理性代替冲动，以真理代替权威，以建设代替破坏，以教育代替杀戳，以因果的警诫代替法律的惩治，以慈爱的感化，代替武力的征服，以自由平等的待遇，代替奴役与压迫之空前绝后的不流血革命。既解救了当时民间的困苦，也解救了数千年来人类精神之饥渴，充实了人性的空虚，弥补了人生与社会种种缺憾。使接受佛教真理启示的人，都获得日常生活实际的指导，增加生活情趣，纠正行为错误，建立生活理想，提高人生的价值和意义；甚至令出家投入僧团修道的人，都能够解除生死苦恼的束缚，超凡入圣，获得真理生命的归宿。

可知，当年的悉达多太子，不但是人类史上大智大慧大慈大悲的宗教家，亦是一位大雄大力大无畏的革命家。他那仁慈救世的正气，舍己为人之精神，永远弥漫人间，充塞宇宙，酿成无可抗拒的洪流，使每个时代的生命，呼吸到这股综合真理、慈悲和正义的热流，都能够悔过自新，弃暗投明，提倡仁爱，溶化仇恨。虽然，佛教在悠悠岁月的流传中，不知道曾经遭遇过多少次外来的欺侮，和受过多少次外教的攻击；但佛教徒总是慈悲，容忍、避免正面的冲突，以免发生流血的战争。自始至终，都没有野蛮的暴动，没有侵略的行为，没有残酷的政策，没有毒辣的手段，更没有仇恨、嗔恚，敌视、斗争、不和谐、不合作的表现；有的只是和平共处的思想，慈悲容忍宽恕的精神，以及国家安宁兵革销的祈祷，风调雨顺民安乐的愿望，准此，我说人间佛教的历史，是和平的，光荣而又伟大的。

二、人间佛教的思想

佛陀虽然生长在公元前五世纪的封建时代，但他的思想，却是趋向于民主自由平等。他为太子时，无刻不在盼望自己的真理革命早日成功，无刻不在思索如何去实现他理想中自由平等的政策。及其觉悟成佛，不止发现了解脱烦恼，获得真正自由的方法，同时证得理性的平等。所以他创立人间佛教，不但给人生活上、思想上、行动上、言论上的自由，还令人获得精神上、生命上真正永恒的自由；不但主张阶级平等、种族平等、法律平等、经济平等、男女平等，待遇平等，同时说：佛性平等，人人皆有佛性，人人皆可以成佛。十方诸佛是己成之佛，一切众生是末成之佛，所谓：‘心佛众生，三无差别；平等平等，无有高下。’是以佛制‘四河入海，同一碱味，四姓出家，同一释子。’使所有接受佛教导的人，在六和敬的僧团中，获得一律平等待遇，没有阶级的尊卑，没有种族的贵贱，没有上下的分野；放眼观看，其他宗教，都有一个高高在上的上司，和一群服从的下属。当然，这些下属是没有资格，没有权能升任上司的，他们应该永远服从自己主子的指挥，任由自己主子的赏罚。佛教则不然，今日的教主，是过去的教徒；现在的教徒，可以充任未来的教主。

佛教在平等的气氛中，溶化了一切种族的歧视，冲破了贵贱的界限，以及阶级的不平；而促进人类互相尊重的精神，以及提倡人类互爱互助的美德，可以说：佛教是真正自由平等的宗教。佛教的自由，除了生活的自由，还要实现生命的自由；除了侍遇的平等，还要实现理性的平等。这种彻底的自由平等，在其他宗教，是绝对不可能发生的，人间佛佛教，却是建立在自由平等的基石上，不止提倡，而且实现。

三、人间佛教的精神

人间佛教的精神，不但慈悲爱护一切众生，同时宽恕容忍一切众生；做到冤亲平等，拔苦与乐。慈悲是甚么？慈悲，是人性的至爱，亦是人心至高的同情心，至极的正义感。原来，人性的至爱，同情心，正义感，是充塞宇宙，广大无限的，诚如楞严经所说：清净本然，周遍法界。可惜因为人心的贪欲与自私，每为满足个人的私欲而不顾他人的死活，甚至为了自己的享乐，而牺牲他人的幸福，致使人性广大无限的至爱，缩少至只爱自己的家，自己的国，甚至只知爱自己，不知爱他人，往往为了满足自己，不惜危害社会，损害他人，故人间罪恶日益增，祸患日益盛，而人生的三苦、八苦，无量之苦，亦随之俱来。

今日世界，烽火处处，战祸弥漫；今日社会，处处陷阱，危机四伏；现代人生，众苦充满，饱受忧患，皆因缺乏慈悲之过。因为世界欠缺慈悲，人类无法互惠互利，共存共荣；反而互相侵犯，互相战争，互相杀戳，希望打倒对方，建立自己。因为社会欠缺慈悲，人们无法互相尊重，和衷共济；反而互怨互恨，互相猜忌，互相陷害，致使社会充满仇恨敌对，失去互相关怀与照顾。因为人心欠缺慈悲，无法互爱互助，共谋幸福，同求发展；反而互相攻击，互相破坏；人为的灾害，不断发生，而人生的苦恼，也就无穷无尽。

佛为愍念众生苦，建立人间佛，提倡慈悲，实行宽恕。不止以财施、法施、无畏施来拔除众生现实生活上的困苦，给予满足的快乐；以四圣谛的真理，来解除众生精神上的苦闷与空虚，给予真理生命永恒的怏乐。同时运用四无量心，四摄法，六度万行等法门，来激发人性的至爱，长养慈悲，容忍宽恕他人，实行冤亲平等，种族平等，甚至人畜平等，去爱护一切众生，拯救一切众生，并不因众生的藐视或陷害而嗔恨，例如：外道的谤佛，提婆达多的害佛，玉耶的看不起佛，佛都一一予以宽恕，予以爱护。尤其对于那些不信仰自己，怀疑自己和反对自己的人，佛并不用威逼的手段来恐吓他们，争取他们；更不会用权力去惩罚他们，或用暴力去压迫他们；仍然是那么仁慈，那么亲善、那么安详、那么喜悦地以慈悲的爱心来感化他们，以道德力量来摄服他们，以真理智慧来教导他们；甚至愿意毁我名誉，害我身心，轻蔑我的人，皆离苦得乐，共成佛道。这种慈悲宽恕的精神，与其他为了维持权威，为了巩固宝座，为了争取教徒而不择手段，策动战争，攻击异教的宗教比较，显然，人间佛教的精神，是超越的，崇高而又伟大的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)