无边的愿行—普贤菩萨

今天讲的题目，是无边的愿行。愿是愿望，志愿；行是行为，作为。由个人的志愿，策动个人的行为；由个人行为造作的实践，去完成个人的愿望，名之为愿行。

没有实践的愿望，类于空谈，没有理解的实践，变为盲从。盲从与空谈，皆是偏差，无法获得学佛的真实利益。因此，昨晚劝导各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所说的真理；今晚讲无边的愿行，是希望各位，由愿行的实践，亲证佛所说的真理。如是以智慧的理解力，策动愿行的实践；以愿行的实践，亲证智慧的理解。以智导行，以行证智，解行并进，始可完成学佛的志愿，达到成佛的愿望。否则，说 什么即生成佛，一生解脱，皆是欺世妄语，魔鬼技俩，除了急功好利愚痴的人，盲从附和外，智者诚应审察谛观，洞悉真伪，免堕魔眷。现在，将一般人的愿行，出家人的愿行，及普贤菩萨的愿行分三点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。

一、普通众生的愿行

人生于世，各有各的意志与愿望，所以各有各的行业与职位。一般人，无不用实际行动，从事其志趣的行业，谋求应得的利润，解决日常生活所需，以组织个人家庭，以尽人生的责任，以遂一生的愿望。由于人的志愿不同，展现于社会各行各业，遂有差异。所谓士、农、工、商、科学、哲学、医学、各展其志，各从其业、各享其努力所得的成果，这是必然的定律。

可惜，众生因贪欲为患，大都不肯守规则，尚正义，每因贪求满足个人私欲的占有，而互相攻击，互相侵犯，努力搏斗。致使美好的人生，变成战场；何止人与人争，而且国与国争，遂而形成世界的战争混乱，这都是无可否认的事实。

由于人的志愿有大小之分，行为有善恶之别，所以社会上，有人愿意造福社会，兼善天下；有人立志唯求自利，独善其身；有人行为光明磊落，俯仰无愧；有人行为卑鄙无耻，自甘下流。有人乐与天下，忧与天下；有人拔一毛以利天下而不为，……。由于人有种种不同的志愿，发展种种不同的行业，呈现种种不同的行为；有的令人敬佩赞美，有的令人痛心疾首。

当今之世，道德沦亡，人心不古，足可令人敬佩赞美的少，令人痛心疾首的多。若不急速运佛的智慧辅导，佛的愿行辅助，长此以往，一般人的愿望与行为，将如水之就下，一泻万丈，不可收拾。

二、出家修行的愿行

出家人的愿望是什么呢？出家的志愿与行为又如何？今天，我准备坦白告诉各位，以排除世人一向对出家人的曲解与误会。

在佛教言：愿是志愿，誓愿，能自制心，专于一境，志求满足谓之愿。本其心愿，策动于身口的造作谓之行。仅有愿无行，愿成虚发；只有行无愿，行无目的。必须以行达愿，以愿持行，愿行相应，愿行相扶，方砥于成。

成什么？成佛呀！既然愿意出家学佛，当然志在成佛。但成佛并非一朝一夕可以成功，佛道更非小功小德可以成就。所以出家人立志要广，誓愿要深，行为既要清净，又要壮丽。在空间言是无边，在时间言是无尽，在数学言是无量，在阶位言是无上。誓愿为群众无止境的服务，是‘众生无边誓愿度’；誓愿为自己克制烦恼，改善行为，是‘烦恼无尽誓愿断’；誓必充实自己的知识，开拓内在的智慧，是‘法门无量誓愿学’；愿求自利究竟，以展开纯为利他的工作，是‘佛道无上誓愿成’。

出家人虽然知道众生无边，烦恼无尽，但誓愿要度、要断：明知法门无量，佛道无上，誓愿必学、必成。如是本著弘大的誓愿，策励深广的行为，利益无边众生，服务广大社会，朝夕以弘法为家务，终生以利生为事业。从积极利益众生，服务社会的利他行为中，完成自利的功德。经历无量时空，修福修慧，直至福慧圆满具足，然后觉悟成佛。

成佛后的愿行又如何？成佛后的愿行，则纯为利益众生而出发，再不涉及个人的自利。由是可知，出家人，绝非意志消沉，行为悲观的避世者：更非饱食终日，无所事事的寄生虫。而是克制自我，舍己为人，志愿深广弘大，行为光明磊落的救世者。至于学佛，成佛，更非消极或与社会脱节的落伍行为，该是积极展开觉世慵民的工作，准备担当人间苦难的勇敢行为。

众生无边誓愿度等四种弘愿，仅是最初发心学佛的人应有的总愿。至于深位菩萨，更各有其壮大庄严的别愿。例如：观音菩萨的寻声救苦，又如地藏菩萨的地狱末空，誓不成佛等。十地经中说菩萨有十大别愿，所谓供养愿，受持愿，转法 轮愿，二利行愿，成熟众生愿，承事愿，净土愿，不离愿，利益愿，成正觉愿等，都是积极进取，自利兼他的弘愿。现在限于时间，不能一一详谈。

三、普贤菩萨的愿行

在四十卷华严经中，最后一品，普贤菩萨广称赞佛的功德已，即告诉善财童子，及华严海会诸大菩萨，若欲成就佛之功德，应修十种广大行愿。此十种广大行愿，是一切愿行之王，亦是疾得菩提的捷径，其功德之大，唯佛能知。是一切学佛人所应该修学的愿行。现在，先介绍普贤菩萨的故事，然后介绍十大愿王及其功德。

（一）普贤菩萨的故事

梵言：三曼多跋陀罗，译名普贤，又名遍吉。约等觉位言：‘德周法界曰普。至顺调善名贤。’若约果位言︰‘智圆理极名普，尽未来际，遍利众生名贤。’普贤菩萨，位居等觉，证同于佛。将来成佛，名智刚吼自在相王佛，今示现菩萨身，为诸佛长子，得三昧自在，主一切佛的理德，行德，与般若自在的文殊菩萨智德，证德相对。同辅释迦牟尼佛于婆婆世界，教化众生，为释尊的得力助手。文殊菩萨驾狮子侍佛左方，普贤菩萨乘白象侍佛右方，显示佛的理智合一，行证相应，般若与三昧相即。华严海会，由释尊的清净法身毗卢遮那佛，及文殊普贤，一佛二菩萨，共称华严三圣。

普贤菩萨，何独辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。

据说中国四大名山之一的峨眉山，是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山在中国四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。华严经言：善财童子，站于妙高峰山上，遥见此山光明遍照，故此山又名光明山。山之最高处名金顶，建有金顶寺，威镇全山，因山顶常放光明，又名光明寺。据说：每至午夜，在金顶上看群山，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从群山升起，象征一盏盏的明灯，忽上忽下，人称之为‘万盏明灯朝普贤’，是峨眉胜境之一。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)