耆厉处决妇女后，继而将为海比丘，抛入大锅污水中，加薪烧煮，可是其火灭息，水变清凉，长出莲华，为海比丘，端坐华中，光明照耀，耆厉无法张目，急报阿育王。王闻报赶赴刑场，被为海比丘威德摄伏，惭愧心生，求哀忏悔，即毁人间地狱，请为海比丘，回宫中供养。自此，敬信三宝，广造塔寺，大兴佛教，为佛教护法功臣，福报无尽。

可知忏悔，确能使人改过自新，反迷为悟，灭罪生福，离苦得乐。若然人皆学佛，实行忏悔，改往修来，必然可以弥补法律之不足，减少社会层出不穷的罪恶，挽救人类的堕落，阻止人间不幸的事情发生。

（5）随喜功德

随是随顺，喜是欢喜，恶尽言功，善满言德。在世间言，一切慈善救济的福利设施，有扶危济困之功，有增长福禄之德，名有漏功德。据出世间言：二乘圣人，进修四谛十二因缘等法门，有断烦恼了生死之功，有证我空真知之德。大乘菩萨广修六度万行，诸波罗密法门，有自利利他之功，有成就菩提道法之德。二皆名无漏功德。十方诸佛，从初发心，至成菩提，于其中间，三祇修福慧，百劫种相好，有圆满诸波罗密之功，有五住净尽，二死水亡，圆证三德秘藏之德。

佛之功德，微妙难思，是世出世间功德之最，我等佛子，既要随喜世间有漏功德，更应随喜出世间无漏功德，特别是微妙难思无穷无尽的佛功德。如普贤菩萨所说：‘十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。’十方一切诸众生，包括四圣六凡。或问：四圣功德，当然应该随喜。六道凡夫，有何功德可言？如何随喜？当知凡夫众生，虽然各有所短，但亦有所长；所长之处，就是功德。

例如：地狱众生，虽罪大恶极，但当其受苦之时，能悔过思善，便是功德。鬼道众生，有主命鬼王，有坚牢地神，有护法金刚，亦有宅心良善的鬼魂，便是鬼道众生的功德。至于畜生，犬能守夜，鸡能司晨，鸦有反哺之孝，雁有不二配之贞，蚂蚁有团结力量，蜜蜂有合作精神，以及一切有利有助于人类的动物，都是畜生道众生的功德。天道能修四禅八定是功德，阿修罗能造生天之福亦是功德，人道有礼义廉耻，孝弟忠信等善法，就是功德。总之，于六道众生中，择其善者而从之，见其恶者而改之，就是随喜功德。何况六道众生，皆有佛性，皆当成佛，所以皆应随喜。

随喜功德，可消除妒忌障碍，令人共襄善事。可惜世人不知随喜功德，反而妒忌心生，不喜他善，不耐人荣，往往己不修而恶人之修，对他人的成就，不惜运用毒辣手段，破坏中伤，无所不用其极。致使世间：‘事修而谤兴，德高而毁来。’忌贤害能之事，层出不穷，佛法不兴，妒忌障碍，实是主因之一。

在佛教言：嫉妒之为患，仅亚于悭贪与嗔恨。贪与嗔固是启发社会争端的罪魁，导致人类互相残杀的祸首，而嫉妒忌害，却是破坏人之善根，障碍人合作的大敌。普贤菩萨，为兴佛教，为饶益众生，教人以随喜功德，代替妒忌障碍。无论是凡是圣，不管有漏无漏，世出世间，一切功德，悉皆随喜。对于利他善事，皆以身业协助，以口业赞美，以意业随喜。使身口意三业清净，广种福田，广积阴德，自然善因善果，利乐无穷。

（6）请转法 轮

请是请求，转是转动，轮是譬喻。因为轮有转动之功，有摧碎障碍之德。用以譬喻佛说法，有令人转恶向善，转凡成圣之功，有摧毁烦恼，粉碎生死之德。所以凡佛弟子，皆应殷勤劝请，诸佛菩萨，以及一切善知识，转大法 轮，以利己利人。

普贤菩萨言：‘十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法 轮。’世间灯，是佛的代名词，因为诸佛皆以始觉智，照本觉理，证得实相般若智光，能照破众生心中无明烦恼闇，犹如世间之灯光，能除幽室暗，因名世间灯。普贤菩萨，秉其威德神力，于十方诸佛前：‘悉以身口意业种种方便，殷勤劝请，转妙法 轮。’且‘念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’目的无非为利益众生，为令正法久住。

我等生不逢时，佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度，虽然，但请转法 轮，非限于一佛二佛，更不限于释迦牟尼佛。在空间言：十方法界，现在皆有佛住世，即此婆婆世界，释尊又何曾入灭？只因我等贫穷无福慧，没在烦恼深渊，不能见佛而已。若能依智转识，心清智明，自然可以见佛。

在时间言：一切菩萨，阿罗汉，辟支佛，甚至一切出家人：一切善知识，皆是未来之佛，皆应劝请其转法 轮。是以，但能发愿请转法 轮，随时随地皆可依愿起行，或请佛说法，或请菩萨再来，弘法利生；或请法师讲经说法，令末世众生得闻佛的正法，以摧邪显正，觉世牖民。

此外，亦可从闻思修，体证力行，以证明三宝功德，固然是弘扬佛法；然而造寺建塔，供佛安僧，使三宝住世；或著书立说，阐释佛经，使佛的正法，弘传于将来，亦等于请转法 轮。当知，国家兴亡，匹夫有责，佛教兴衰，四众弟子，责无旁贷。诚应殷勤劝请，一切善知识，恒转法 轮，以弘传佛法，续佛慧命。但切忌利用弘法，贩卖如来，从中取利。

（7）请佛住世

佛有三身，佛的法身，法尔天然，本来具足无量真净功德，但离相寂然，绝诸戏论，无染净增减，无生灭去来，更无住与不住。佛的报身，经无量劫修集善根，积聚无量福慧，因行圆满，报得极净常满，周遍法界的自受用身，亦无住与不住。唯佛应身，依平等理，本甚深智，起广大净妙功德身，应地上菩萨根机，转大法 轮，决众疑难，令他受用大乘妙法乐，名他受用身。若应地前众生机，有机则应，机尽还灭，生死去来，住与不住，皆随众生机情而定，因缘聚会时，佛非生而生，非住而住；若化缘已尽，佛住世无益，即示现入灭。

法华经云：‘佛久住于世，薄德之人，不种善根。’又云：‘若见如来，常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心。’因此，佛为令众生：‘心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来，虽不实灭，而言灭度。’

当佛的应身，将示现涅槃时，普贤菩萨即恳切至诚，劝请诸佛常住世间，如普贤行愿品言：‘诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。’同时‘诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识。’普贤菩萨悉皆劝请，莫入涅槃。因为二乘圣众，能支持佛法大厦，普荫众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)