文珠法师《无边的愿行—普贤菩萨》(2)

普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁,闻草丛中有儿童啼哭,趋前视察,见一小孩约十来岁,询其姓名,答

普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师,一日行经赤城道旁,闻草丛中有儿童啼哭,趋前视察,见一小孩约十来岁,询其姓名,答:‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依,带回国清寺,交库房当茶童。因是拾来,名之拾得。

由于拾得聪明伶俐,三年后升任斋堂香灯,及执掌出食等杂事。一日,四顾无人,竟登座与所供奉的圣像对坐而食,还呵斥圣像小果,焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见,责其对圣像不恭,可能头脑有毛病,罢其香灯职,派往厨房洗碗碟,常将多余饭菜,盛于竹筒,赠其挚友寒山子。

有一次寺中饭食花果被鸟琢食,拾得竟执杖打寺中供养的山神像,责其守护伽蓝不力,有失职责,枉受沙门供养。当晚寺僧,皆梦见山神说:‘拾得打我,骂我。’灵熠禅师至山神像前视察,果见山神像有杖打痕迹,始知拾得来历不凡。

拾得与寒山子时相往来,还常对人说佛法。但人不信,反而讥诮怒骂,甚至打之。寒山对拾得曰:‘世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?’拾得答曰:‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。’

后拾得掌牧牛之职,一日,正值寺中半月布萨,律师正为僧众在堂中说戒。拾得驱牛群到法堂前倚门而立,并抚掌笑曰:‘悠悠哉,聚得作相,这个如何?’说戒和尚怪其不敬,怒斥曰:‘下人疯狂,破我说戒。’拾得见其嗔心起,即说偈曰:‘无嗔即是戒,心净即出家;我性与汝合,一切法无差。’戒和尚见拾得嘻皮笑脸,气得下堂来打拾得,要他驱牛出去。

拾得曰:‘我不赶牛了,这群牛,皆大德前生的知事僧,它们都有法号,不信,且看我叫它们出来。’随即对牛群说:‘前生律师弘靖站出来。’即有一白牛作声而过,又曰:‘前生典座光超出来,’又有一黑牛应声而出。拾得又叫:‘直岁靖本出来,’又有一牯牛应声出来,最后,拾得牵一牛说曰:‘前生不持戒,人面而畜心,汝合招此咎,怨恨于何人,佛力虽广大,汝却辜佛恩。’

自此,僧众始知拾得,并非凡间俗子,不再以疯子看待。后因阿弥陀佛化身的丰干禅师,对丘太守说:寒山拾得,是文殊普贤的化身,圣迹显露,与寒山子同离国清寺,后不知所终。

文殊、普贤两位大士,一为诸佛母,一为诸佛长子,公孙二人,常在十方诸佛前,共作佛事,游戏人间,常在一起。淳熙年间,文殊菩萨应身为兜率寺戒阇黎时,普贤菩萨亦同时化身为周氏女,排行第七,人皆称她周七娘。生时便有种种神异,长大后不肯嫁人,每天行乞于市,晚常宿于普济桥下,常与戒阇黎在一起,妙行莫测。时人不解,笑为疯婆。后有圣者歌曰:‘戒师文殊,周婆普贤,随肩搭背,万世流传。’后人始知是菩萨应世。

(二)普贤行愿的德目

普贤菩萨所说的十种广大行愿,其德目是:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法 轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生、十者普皆回向。

(1)礼敬诸佛

礼是身礼,敬是心敬。以清净恭敬的身心,礼尽十方三世诸佛。普贤行愿品说:‘所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。’人能遍礼十方过去,以及现在一切诸佛,当然是信仰佛的智慧,景仰佛的德行,对诸佛的教化,欢喜奉行,自然可改变身心,止恶行善,自觉觉他,自利利他。人能敬礼未来诸佛,无异是对自己及一切众生的人格尊重,因为自己及众生,皆是末来之佛。

人能对自己尊重,自然不敢懈怠放逸,自甘堕落;人能对他人尊重,自当不敢轻慢他人,陷害众生。然则敬礼三世诸佛的结果,既令人净化身心,发奋向上;还可以促进人间互相尊重,互相敬爱,互相协助。使人际关系,充满和谐与欢乐;使国际关系,取消战争,共存共荣!

礼敬有种种不同方式,华严疏钞清凉国师,依宝意三藏法师所说七种礼,再加三种,合为十种礼。

一是我慢礼:礼佛人,我慢贡高,身如硾之上下,心不庄重。

二是唱和礼:如修礼忏法时,口随众唱和,身随众顶礼,但高声喧杂,辞句浑乱,心打妄想,意不专一。这二种礼佛,徒具形式,皆不如法。

三恭敬礼:心生恭敬,五体投地,头面接足皈命礼。

四无相礼:身在礼佛,心入法性,无能礼之我,亦无所礼之佛,能所空寂,名无相礼。

五起用礼:虽无能礼所礼,但能普运身心,遍礼诸佛。如华严经言:‘普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。’

六内观礼:向内观照,但礼内在法身真佛,不向外求。

七实相礼:能礼所礼,内佛外佛,同一实相,理性平等,本无差别,礼无可礼。

八大悲礼:因物我同体,故我遍礼诸佛,即等如一切众生遍礼诸佛。以自己礼佛功德,回向法界众生,因名大悲礼。

九总摄礼:总摄前六种浅深之礼为一观,一礼一拜,皆具足前之六种礼,而进入事事无碍,及事理无碍的境界。

十无尽礼:如入帝珠网,无穷无尽,又如一篓孤灯,处于四隅,四维上下,十方明镜中,即此一灯,便变成无穷无尽之灯,礼佛亦然,行者以清净身心,现于十方诸佛智慧光中,则能礼所礼,亦无穷无尽。如普贤菩萨言:‘所有尽法界,虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛,世尊!我以普贤行愿力故,深心信解如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬,一一佛所,皆现不可说、不可说、佛刹微尘数身,一一身遍礼不可说、不可说、佛刹极微尘数佛,虚空界尽,我礼乃尽。虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。’因名无尽礼。

普贤菩萨十大愿王中的礼敬诸佛,非不如法的我慢礼及唱和礼,而是以清净三业,五体投地,捧足殷重,恭敬至诚,深入法性,离能所相,普运身心,礼诸佛已,不见能礼所礼。于深达实相,理性平等时,本乎大悲心,观想自己礼佛,等如一切众生礼佛,遍代一切众生,礼无尽诸佛,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲倦。果能如此,才是普贤无边愿行的第一种:礼敬诸佛愿。

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