长老指出，“信戒学修”是僧才教育的核心，“养成僧格、融入僧团”是僧才教育的目标。“信”的内容就是“以三宝为信仰的核心，以因果为信仰的准绳，以般若为信仰的眼目，以解脱为信仰的归宿”。“戒”的内容就是“爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本”。“学”的内容就是“授课以信戒学修为基本内容，学习以闻思读写为基本方法，老师以言传身教为根本职责，学僧以尊师重教为根本态度”。“修”的内容就是“以禅观礼诵为修持的内容，以丛林生活为修持的依托，以养成僧格为修持的目标，以观照生活为修持的要求”。长老所提出的这一整套僧才教育理念，非常切合实际，意义深远。

三、在弘法理念和弘法方式方面，基于对佛教历史的深刻反省和对中国佛教现实的深入观察，长老认为，中国佛教要真正实现全面振兴，必须坚持走“人间佛教”道路，这是中国佛教的唯一希望。为了将人间佛教的理念进一步具体化，长老于1991年，提出了以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的“生活禅”修行理念，与此同时，还专门针对具有较高学历的青年佛教信众，在大陆率先举办了“生活禅夏令营”，每年一次，从未间断。

生活禅是长老根据佛教“契理契机”的原则，在对印度佛教史和中国佛教史深刻反思的基础上，提出来的一种新的修行理念。它既是对太虚大师所提出的“人间佛教”思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。在某种意义来说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，应该说，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。与之相应的，生活禅夏令营则是一种在新的历史条件下，充分体现了人间佛教精神，积极进取的、全新的弘法方式。这种弘法方式，不仅深受广大青年佛教信众的欢迎，同时也为佛教积极参与现实、从而达到化导人心的目的，提供了一种新的途径。

中华民族的伟大复兴离不开青年，同样的，中国佛教的振兴也离不开青年。长老针对青年人所开办的生活禅夏令营活动，不仅丰富了青年人的精神生活，有助于他们的身心健康，同时，对于佛法的普及，提高广大信众的信仰水平，促进僧才建设、为佛教贮备人才，提升佛教的社会地位，充分发挥佛教净化人心、和谐社会的教化功能等等方面，都具有不可思议的作用。经过长老十多年的不懈倡导，生活禅夏令营这种弘法方式，已经得到了越来越多的教内外人士的认同，为中国佛教的未来发展带来了新的希望和生机。在长老所倡导的“生活禅夏令营”和“禅文化夏令营”的影响下，现在全国各地有很多佛教团体，也都纷纷效法这一形式，利用暑期，为青年佛子开办不同形式的夏令营活动，取得了良好的效果，深得教内外人士的充分肯定。

随着改革开放和宗教信仰自由政策的落实，对佛教文化感兴趣的青年人越来越多。为了鼓励更多的青年学生投身于佛教文化的继承和研究，培养高素质的佛教研究人才，除了一年一度的“生活禅”夏令营和“禅文化”夏令营活动之外，经长老之倡导，柏林禅寺常住自1997年起，先后在北京的部分高校，如北京大学、中国人民大学、中央民族大学等，设立了“怀云奖学金”。奖学金每年定额三万元，以鼓励从事佛教文化研究的博士生、硕士生和本科生。另外，还抽出专用资金，在北京大学设立“虚云讲堂”，用于支持中国传统文化方面的系列讲座。住持四祖寺之后，长老继续积极筹措资金，并开设“双峰奖学金”，鼓励和支持武汉大学等部分高校哲学宗教学系的师生，从事中国传统文化和佛学的研究。

为了方便高校大学生更好地了解佛教文化，柏林禅寺和四祖寺，对前来参学的各高校学生组织给予了极大的支持和热情周到的服务，除了免费给他们提供食宿之外，还特地为他们安排一系列的讲座和禅修活动，深得广大青年佛子的欢迎。由于长期以来对前来参学的高校学生一直给予无微不至的关照，所以，柏林禅寺先后被中央民族大学、中国人民大学、北京大学等高校确认为“哲学宗教学系教学实习基地”。四祖寺亦同样如此。

四、在佛教文化建设和传播方面，长老认为，佛教要振兴、要走向大众，要真正得到社会的认同，必须首先借助各种各样的传播手段，大力弘扬经教，让更多的人有机会了解佛教的基本思想。元以后，中国佛教逐渐走向衰落，跟出家人的整体文化素质低下、不重视对经教的弘扬有很大的关系。就禅宗而言，禅宗初兴之时，虽然标榜“不立文字，教外别传”，但是，那主要是针对盛唐时期教界普遍沉迷于对经教的研究、忽视了真修实证这一现象而痛下针砭的。

在当时出家人对经教普遍都有深入了解的情况下，提倡打破文字相、专务实修，可以起到纠偏救弊的作用。但是，明清以后，僧团的情况却不是这样。当时的出家人当中，大多数人都没有受过良好的世间文化教育，也没有受过系统的佛法训练，在这种情况下，借口“不立文字”，轻视对经教和世间文化的学习，只会加剧出家人素质的整体下滑。近百年来，禅门中之所以不出人才，皆由于绝大多数参禅之士缺乏深厚的经教基础、不明白修行的理路所致。长老认为，末法时代，修行人要想有所成就，必须走达磨祖师所提倡的“藉教悟宗”的路子。

基于此种认识，长老自接手柏林禅寺的修复工作之日起，即有意识地把整理佛教文化典籍、流通佛教经典作为恢复祖庭的工作重心之一。在当时经济非常拮据的情况下，长老立足于大局，着眼于祖庭的长远发展，睿智地创办了中国大陆第一家专门的禅宗刊物——《禅》杂志，还成立了“河北禅学研究所”和“虚云印经功德藏”，嗣后又与学界的专家学者联手，创办了《中国禅学》，同时倡印《大正藏》、《卍续藏经》、《乾隆大藏经》、《净土藏》等上百种佛教典籍。

另外，长老还在百忙之中，抽出时间，亲自组织、整理、编辑出版了《虚云和尚开示录》、《虚云和尚法汇续编》、《中国禅宗灯录大全》以及《虚云和尚全集》等重要著作，并一直与学术界保持密切的交往，曾经以河北禅学研究所的名义，邀请在京的部分专家学者，组织编辑出版了《河北省佛学院系列教材》。2011年秋，长老又提议编辑出版“正法眼”系列丛书。该丛书以帮助信众树立正知正见，确立正信正行，全面展示祖师禅禅法精华为主要目标。与以往不同的是，该系列丛书，要求在点校的基础上，进一步对重点的疑难字词、公案典故、人名地名等，都一一作出简明的注解，以方便现代人阅读。该丛书首批五十余种，正处在有序的整理编辑过程中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)