佛菩萨有的是应身而来，住在世间，如永明智者布袋和尚傅大士印光大师。另外一种是化身，见过一次没有了。如虚云老和尚年谱上说，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病，在荒山漫野中，无有人家，途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，为他调养。虚云问他姓名，他说叫文吉，住五台。等虚云到了五台遍寻此人无著，有人说他就是文殊菩萨化身。

过去周邦道居士抗战前住在南京，房子很大，前后三进。一天有一位化缘和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予布施，和尚就走了。事后她忽然想起，我家有三道门都未开，他怎么进来的，怎么出去的，始终不解其故。来台后将此事问及台中李老师，老师说：这是地藏菩萨化身。

佛菩萨教化众生，有的始终不露身份，有的在圆寂时表露身份，其目的是启发众生的信心，增长众生的善根。不可能常常示现。菩萨泄露身份多半是向国王大臣大富长者而非普通人，希望他们信心坚定，护持佛法。佛说‘云何是人，惑乱众生，成大妄语。’这是责备的话，不是菩萨而自己冒充菩萨就是大妄语。现在罗汉菩萨都不值钱了，要自称为佛，而且称为无上佛，使善良的众生误入歧途，实在罪过，将来必堕阿鼻地狱。佛嘱咐阿难，教导初学之人必须教他修三摩地。如其不修三摩地，他是求世间名闻利养，求升官发财，这不是佛法。学佛一进门先要受三归依，归依三宝。唐朝六祖大师传三归依时说：归依觉正净。佛者觉也，法者正也，僧者净也。归是回头的意思，依是依靠，从迷惑颠倒回头依自性觉为归依佛；从邪知邪见回头依正知正见为归依法；从一切污染回头依自性清净心为归依僧。学佛的总纲领是觉而不迷，正而不邪，净而不染。觉正净即戒定慧，觉是慧，正是定，净是戒。教学里就是戒定慧三学，经只讲定，而实际上包括戒慧在其中，三而一，一而三，自己修学依此纲领，教他人亦如是。真想成就，妄语一定要戒除，十方三世一切诸佛都如此说，此为第四个决定清净明白教诲，此四段为根本戒。

是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。

古时佛像是用檀香木刻的，以人粪刻像，那里会有香气。以戒律比栴檀，以杀盗淫妄比作人粪。真诚心中一丝毫虚妄皆无，谓之法器。用现代话说，他有资格学佛。戒律是学佛的前方便。‘比丘’是梵语，译为‘乞士’，乞者乞食，士为读书人。乞食是讨饭的，在社会上无地位；乞士是读书人，有学问，有道德，非一般乞丐，上求佛法以资慧命，下向众生乞食以资身。‘直心道场’修道之处所山林树下谓之道场。此处指内心，心地正直是成佛的道场。寺院盖的富丽堂皇，如心不清净，依然非道场。道场在心中，心安住在戒定慧即是道场。四威仪是行住坐卧，一切时一切处，心清净，行为造作，起心动念，一切真实。

‘云何自称得上人法’，自己是一个业障深重的凡夫，而妄称已得道。他对凡夫说已证罗汉，对罗汉他自称为菩萨，总比人高一等，对诸佛讲，他自称为无上佛，这是大妄语。‘穷人’比喻‘六道生死凡夫’，以佛法的眼光看，他戒定慧贫穷，没有能力了生死，断烦恼，超出三界。‘帝王’比喻‘佛菩萨’，‘妄号帝王’为大妄语。古时如妄称帝王就是造反，要杀头的。自称为罗汉菩萨佛皆大妄语，其罪过均在地狱。‘因地不真，果招纡曲。’此二句是楞严中之名言，古今学者多引用之。如果心地不真，委曲婉转，达不到菩提。又比喻以口咬肚脐，达不到。佛在此处所讲句句真实，如果疏忽，必生障碍。修学不能成就时，看看经中佛所说的这些毛病还有没有，如果有，一定要根据这四种清净明诲予以彻底改过，由心地里完全拔除，今生念佛三昧定可得到。道场在心中，不是他处。

黄念祖居士在谷响集中说：真正修学，同学贵精不在多。真正志同道合者有二三人就够了，人多了杂心闲语，是非人我，全是障碍。道场重实质不重形式，道场庄严信徒多是形式，实质是真有内容，有学风，有道风。道风是真正有修学的方法，譬如学禅坐香跑香，天天干，一天规定若干小时。念佛有念佛堂，如印光大师苏州灵严山道场，平均每天六支香，打佛七加三支香，九支香念佛，一年三百六十五天不断。学风是讲经说法，一门深入。古道场每天听经八小时，修行八小时，每天十六小时在道上，一年不断。在道场修学相当辛苦，从前道场就是专科大学，不杂不乱，确有学风道风。现在重香火，错了。以净土法门论，重念佛三昧，一心不乱，不重神通，不重感应，这些事都不相干。现在选择师承先问问有没有神通，出发点就错了。最好的道场就是家庭，美国房子大，空间多，如一家人都信佛，大家都是同参道友，那更好了。个人在家修，尽可能避免受外面诱惑。

若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。

比丘出家修行，优婆塞优婆夷在家修行，出家在家一样，心要直。‘弦’比喻‘直线’，很难作到，难行也要行，这不是求人，是自己的事，把是非人我，利害得失，分别执著全放下。我们生生世世都念佛，求生净土，皆未去得了，就是没放下，这一生再不放下，仍去不了。五戒十善修的很好，才能保证来生不失人身，但不能保证你遇到佛法。下辈子再遇到佛法，能听经受教就太难了。今天有此机缘不能叫它空过。知道过去的毛病就要痛改前非，今生决定往生。必须一切真实，真实就要吃亏上当，值得。如不肯吃亏上当，三界你就再住下去罢。所有一切魔障均不重要，最怕心中有魔，外面魔一勾引，内里的魔就随他走了。八大人觉经说：魔有四大类，烦恼魔、五阴魔、死魔，此三种是本身的魔，只有天魔是外面的。五阴炽盛是苦因，其后爱别离、怨憎会、求不得、生、老、病、死是苦果，念佛人二六时中只有一句佛号，除佛号外，什么都没有。何况又有十方诸佛本愿威神加持。世尊为此人印证，起心动念，言语造作，一切时一切处，一切环境中，心直言直，一切真实，永无虚假。此人在这一生当中成就无上菩提，佛无妄语。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)