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达拉斯佛七讲话
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佛七讲话第一日
‘佛七’是克期求证的修行方法，就是在这七天中要得成就。即是《阿弥陀经》上讲的‘一心不乱’。一心不乱的功夫，通常分为上中下三等。上等的功夫是‘理一心不乱’，与宗门所说的‘明心见性，见性成佛’，是同一个境界。其次是‘事一心不乱’，也就是断见思烦恼；断证的功夫，等于小乘阿罗汉。最低的是‘功夫成片’。前两种功夫不是每个人皆能得到的；但‘功夫成片’，确实是人人都可以做得到的。
在二六时中（二十四小时），心里只有‘阿弥陀佛’，除阿弥陀佛之外，决定不会起一个妄念，这就是‘功夫成片’。由此可知，结七念佛有其殊胜之目的。佛七中讲开示，称为‘打闲岔’；因为讲开示，就把人心讲乱了，就得不到功夫成片。为什么我们在佛七中不但讲开示，还要讲一个半小时？总是因为结七念佛时，妄想、杂念太多，得不到功夫成片，不得已而为之。
大家念佛的功夫为何不得力，原因是没有看破、没有放下，也就是对于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。而《金刚经》的文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都含无量义。且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任何法门，几乎没有不读《金刚经》。
佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问题，大则生死轮回、成佛作祖；小则现前身心安乐。心清净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。
佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼，原因就是没有智慧。读《六祖坛经》，实在羡慕惠能大师见五祖时说‘弟子心中常生智慧’，足见他是生活在智慧里。而我们则是‘弟子心中常生烦恼’，我等皆是生活在烦恼里。怎样转烦恼成菩提？‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。
‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。一般经典多半是以放光现瑞发起，而《金刚经》的发起是释迦牟尼佛著衣持钵，入舍卫大城乞食。这就说明，究竟圆满的智慧原来在日常生活中。释迦牟尼佛穿衣、托钵、吃饭皆是金刚般若，从早到晚，生活、工作、处世待人，点点滴滴皆是究竟圆满的智慧。《华严经》五十三参中的法身大士，所示现的男女老少、各行各业、在家出家，每个人的生活，与《金刚经》上释迦牟尼佛示现的生活没有两样，皆是生活在究竟圆满智慧之中。这才是佛法给人的真实受用，何迷信之有。
世尊在《无量寿经》上讲三种真实：
第一、‘真实之际’，就是真如本性，即是学佛的目标所在。 第二、‘住真实慧’，就是金刚般若。 第三、‘惠以众生真实之利’。自己住真实智慧，才能教给一切众生皆得真实的恩惠。我们要做出好样子给人看，让人有所感动而向你学习，也能获得如诸佛菩萨一样圆满智慧的生活，就是惠以真实之利。
佛菩萨示现在人间为众生作最好的榜样，我们跟他学习，这是‘学佛’。同理，身为佛弟子，起心动念、言语造作、生活行为，必须作为一切大众的好样子。佛法不是谈玄说妙，而是日常生活。我们学佛而不得佛法的受用，归根结底，我们的毛病是‘放不下’、‘看不破’。像近代禅宗的虚云老和尚，净宗的印光法师，他们所示现的，完全符合《金刚经》修学的最高指导原则。不仅是大家晓得的《金刚经》上两句话‘应无所住，而生其心’，六祖从这两句话开悟，其实，全经字字句句与此二句同样重要。
我们学佛到底为什么，学的是什么，得到些什么？常常这样反省，就有觉悟的机会了，不但要超越六道，也要超越十法界。不反省，就迷惑，就继续搞六道轮回。佛在《华严经》上说，‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得’。这是一语道破十法界的由来。打妄想，把一真法界变成十法界；有执著，就造成六道轮回。因此，破执著，就超越六道；断妄想，就超越十法界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |