佛在经上讲得很清楚，《金刚经》不是对普通人说的，而是“为发大乘者说，为发最上乘者说”。唯有大乘人、上上乘人、圆顿根性的人，这一生就把问题彻底解决，不必要修三大阿僧祇劫。

大乘人应当遵守原则，于一切法不分别执著，但是要实行。‘断一切恶，修一切善’，从穿衣、吃饭做起。衣服没有洗干净是恶，为什么不洗干净！衣服没有折整齐是恶，为什么不折整齐！桌子没擦干净是恶；吃饭时碗筷摆得不整齐是恶。

我们今天学佛，对待父母未尽到孝道是恶；家庭不能为邻居作好榜样，也是恶。作好样子给儿女看，这是善；不是好样子，就是恶。断恶修善从此处做起，才是真正学佛。若把断恶修善与生活完全脱节，则毫无用处，此人正是‘不解如来真实义’。

一个人从出生到离开世间，从早到晚，点点滴滴，‘布施’二字包括尽了。‘行于布施’的意义深广，如何把自己的生活变成金刚般若，把工作，处世待人接物，做得跟佛菩萨一样。佛菩萨不是供在佛堂的，佛菩萨就是自己本人，这样才是学佛，这个人在佛法中才得真实的受用。

佛七讲话第二日

“应无所住，行于布施”，言语虽然简要，内容却是深广无穷。这两句话不但教我们作人，且把九法界众生美满的生活全包括在其中。如果能依教奉行，真正做到，此人即是菩萨，是佛的真实学生，如来弟子。

布施的意义就是‘舍’。譬如家庭主妇，从早到晚忙著家务，若懂得佛法，即是修‘布施波罗蜜’。

这种布施的境界非常广大，不要以为自己为家里的几个人服务，这样的心量太小，眼光也太小，只看到这么一点点，而不知道其影响有多大。做这些家务需要体力，想著应该怎么做，是用智慧，身心都在行布施。照顾一家人生活过得很舒适，这就是行菩萨道。这样的家庭就是道场，家人就是你度化的对象。

《华严经》说，‘布施’有外财、内财。劳力与智慧属于内财；身外之物是外财。内财、外财皆须舍。因此，每天上班将自己本分的工作做到尽善尽美，对公司是布施；公司服务大众，对于社会是布施。这才晓得就像水的波纹一样，一个小石头投在水里，波纹愈远愈广大。同样是家庭，一个幸福的家庭会影响邻居、社会、国家、世界。佛教导我们在这个世间作一切人的好样子。我们的家是一切家庭的好样子；公司是全世界公司最好的榜样，这就是佛法。佛法里样样都第一，所以佛法是平等的。

《楞严经》中二十五圆通章，二十五位菩萨所修的法门不一样，个个都是第一。这就是《金刚经》上讲的“诸法如义”，“是法平等，无有高下”。有高下就不是佛法，有高下就是二法，佛法是不二法。这个义理无限深广，佛在经上讲得很多、很清楚、很明白。

布施是修因，因必定有果报，所以‘一饮一啄，莫非前定’。‘命’从那里来的？前生造的因，这一生得果报，因果决定是相应的。‘因缘果报，丝毫不爽’，种什么因，就得什么果报。‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是’，这是真理。

‘世间’是‘因缘果报的相续现象’而已，所以佛在经上说，‘菩萨畏因，众生畏果’。菩萨是觉悟的人，众生是迷惑的人。迷人造业不怕，果报现前才害怕。觉悟的人不怕果报，果报来了，逆来顺受。起心动念，待人接物，没有一点恶心、恶意，果报一定圆满。念念福利一切众生，而不想自己，身心清净，自在快乐，才是真实的福报。

‘法布施’是因，聪明智慧是其果报。健康长寿是修无畏布施的果报。什么是‘无畏布施’？慈悲、关怀，怜悯一切众生，令一切众生身心安稳，永离忧患恐怖。在因果定律里，决没有吃亏上当的，也没有占便宜的。若以为吃了亏，上了当，那是自己前生造的因中有此果报。明白道理与事实真相，我们的心就安了。纵然被人欺骗、侮辱，也能看破放下；因为冤结化解了，再次见面就很欢喜。冤家宜解不宜结！真正聪明有智慧的人，决不与任何人结怨，将来在菩提道上才是一帆风顺。

一切众生所以结怨，不外两种缘故，一是本身的习气毛病，看不惯就不耐烦，不一定与自己有什么关系。六祖大师在《坛经》讲，‘若真修道人，不见世间过’，别人的过失与自己不相干，须以清净、慈悲心对待一切众生。

另外是利害冲突，这是与一切众生结怨最大的因素，佛法称之为恶缘。其实没有利害，一切皆有命运在主宰。若明此理，正如《了凡四训》说，‘君子乐得为君子，小人冤枉作小人’。用种种不正当手段得来的，还是命里有的，决不是用手段才得到的，否则与因果完全违背。因此，明白道理与事实真相，心永远是平静的。清净心生智慧，《金刚经》上说，‘信心清净，则生实相’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)