佛法的心量非常广大，对于一切宗教，甚至恶意诽谤批评的人，佛菩萨都不放在心里，同样以爱心关怀来帮助他。对外道尚且如此，何况同参道友。佛示现以身作则，为我们作榜样，不是仅仅口劝我们而已。

《金刚经》云，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，不但大乘佛法，连小乘佛法都包括在其中。‘须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉’，小乘四果皆离相，破除分别执著。无论修学功夫多好，若‘我相’没有放下，就出不了轮回。这是非常严肃的问题，决不能疏忽。我等生生世世在六道打滚，日子不好过；纵然修福，日子也不好过。冷眼观察世间，富贵、贫贱一样苦。贫贱人苦，富贵人的苦处比贫贱人还多。作总统、作帝王的，那个不辛苦？谁在一生中得大自在！所以诸位冷静观察，心就平静，就开智慧，才能真正照见事实的真相。

世法里，一切众生都无法超越因果定律。‘一饮一啄，莫非前定’，这个‘定’就是因果定律，是真实的，决不是虚妄的。人与人之间不能有怨恨，不要有过节。一念小小的嗔恚心、报复心，须知生生世世没完没了，而且每次报复不会报得刚好，总会超过一些。对方不服，怀恨在心，来世相遇又要报复，如是永无了结，最后演变成凶狠残酷，彼此皆堕阿鼻地狱。历史上的战争讨伐，皆是冤冤相报。我们明白这个道理与事实，应当发大慈悲心，把这些情结全都化解。不但与一切众生要和平相处，互助合作；进一步帮助他们破迷开悟，离苦得乐，这才是菩萨道，才是菩萨行。

新道场落成时，我们一定先讲《地藏经》。有了地，在这块地上就可以建立佛法。《地藏经》的‘地’是心地；‘藏’就是如来一切功德宝藏，即自性本来具足之无量智慧德能，此即‘地藏’义。如何开发智慧德能？《地藏经》上教我们两个字‘孝敬’，孝顺父母，尊敬师长。中国自古以来教学提倡‘尊师重道’。《地藏经》上教我们孝亲尊师，含义非常深广，包括全部的佛法。

譬如，作学生的功课不好，让父母师长都操心，就是不孝父母，不敬师长。学生用功读书，接受老师的教导，就是孝敬。家庭里，兄弟不和是不孝，妯娌不和是不孝。一家和睦，父母就开心。由此类推，在社会上处世待人接物，做到样样如法，得到大众的尊敬，父母、老师才欢喜。因此，起心动念、言语造作，必须想到父母之恩与老师的教诲。学佛就从此处学起，然后再将境界一层一层往上提升。

‘事’无量无边，‘理’无量无边，佛菩萨随缘说法，所以无有定法可说。佛又告诉我们，“一切圣贤皆以无为法而有差别”，这是说明，小乘四果四相，大乘五十一个位次的菩萨，皆是从无为法而建立的。‘无为法’是真心本性，即是清净心、平等心。过去我们总以为，大乘圆教菩萨的心才清净平等。但在《金刚经》中世尊告诉我们，小乘须陀洹心地就清净平等。虽然心地清净平等，但每个人清净平等的程度并不一样。小乘四果四相，八个阶级；大乘从初信位到等觉位，五十一个阶级，都是在清净心、平等心的差等上说的。

自己造作的因，自己要承受果报。业因果报，诸佛菩萨也不能改变。地藏菩萨到地狱道度众生，也是度缘成熟的众生。地狱众生充满嗔恚心，非常强烈的报复心。菩萨劝他放下，劝他发慈悲心，他要能接受；然而能接受的很少。

六道里，佛菩萨劝人回头，是以人道最容易觉悟，最容易接受佛菩萨的善言劝告。天道，乐多苦少，享受惯了，他听不进去，可见‘富贵学道难’。三恶道太苦，嗔恚、嫉妒、报复的心太强，他们不肯接纳劝导。六道里成佛，何以要示现在人道，而不在其他五道，是因人道苦多乐少，容易觉悟，容易听从佛菩萨的教诲。

朱镜宙老居士告诉我他的学佛因缘。抗战时期他主管四川、西康两省的税务。抗战胜利后，他曾任浙江省财政厅长；当时首都在重庆。他说，有一天晚上在重庆打麻将，大概夜晚两三点钟才回家。那时作官，也没有车代步，一个人走路回家。抗战时期，马路不平，距离好远才有一盏路灯，大概是二十烛光，只看到一点影子而已。他在途中见有一位女子走在他前面，距离大约五十步。他起初没在意，就一直同走一条路。这样走了约半个小时，他忽然想起，半夜三更怎么会有单身女人在外边走？这个念头一起，令他寒毛直竖。仔细一看，前面那个人有上身没有下身，他吓死了！这决不是眼花。从此以后他才相信佛法。他说，那个女鬼可能是观世音菩萨化身来度他的；他要不是亲眼见到，证明佛法一点都不假，他是不会入佛门的。

朱老常以因果报应的事实教人深信因果，起心动念要特别谨慎，不造恶因。因，要有缘，才会结果。这一生断恶修善，断除恶缘，虽有恶因，也不会有恶果。我们多多积功累德，好好的培养善缘。过去生中善的因，加上现前的善缘，当然善的果报就会现前。

佛七讲话第四日

世尊在一切大乘经中说的原理原则，无不相同，不同的只是方法。佛门常讲八万四千法门，无量法门，可见诸佛菩萨无有定法可说，然而方向、目标是一致的。宗门、教下，显教、密教，差别很大，而方向是‘觉、正、净’，目标是‘无上正等正觉’，所以说‘法门平等，无有高下’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)