《金刚经》里，释迦牟尼佛与诸佛菩萨为我们作模范。佛弟子要作一切众生的榜样；家庭要作全世界家庭的好榜样。人中第一；家中第一。做生意的，公司行号是世界第一公司行号，这才是佛弟子。佛法里没有第二，门门第一，样样第一，这就如法。所以，学佛难，要紧的是智慧增长，身心清净。要达到身心清净，不能不放下，不能不看破，要知道宇宙人生的真相。

道场不可拉信徒，不可化缘，否则就造罪业，总有过失。道场的维持，我们相信佛。‘信佛’非常重要！这是李老师传授给我的。我出家受戒之后，到台中看他老人家。一见面，他就教我‘信佛’二字。然后解释，你学佛这么多年，又出家受了戒，还在外地讲经，我教你此二字，你不觉奇怪吗？

‘信佛好难！’佛教导我们做的，要依教奉行；佛教导我们不能做的，就决定不可造作，这才是信佛。必须解佛所说真实义，依教奉行，才是信佛。道场有诸佛护念，龙天拥护，所以一心向道，其他都不要顾虑。自古以来，真心向道的人，就是修清净心，老实念佛，求生净土，帮助一切同修破迷开悟。

释迦牟尼佛的法运是一万两千年，所有弟子，代代相传，大乘经上说，白毫光中有一分功德供养后世的出家人，一直到法灭。我们能不能信受！

佛法是‘觉、正、净’，觉而不迷，正而不邪，净而不染。佛法八万四千法门，到最后就从这三个门入。禅宗、性宗走觉门，所以大澈大悟，明心见性。教下走正门，如贤首、天台，法相、三论宗，依大乘经典修正自己的知见，入佛知见，正知正见。净宗、密宗皆走净门，特别注重清净心，‘心净则佛土净’。未入门时，三门不一样；入了门，则三门原是一门。心地清净，那有不觉悟的道理；觉悟的人，那有知见不正的道理。‘觉、正、净’，一而三，三而一，一个得到，三个都得到。这样修学就有方向。

《金刚经》上佛教导我们很多，尤其是“善男子，善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”，这样的句子有七、八处之多。可见这句话重要。最重要的是‘受持’，‘受’是接受佛的教训，我完全接受，依教奉行，决定不违背。‘持’是保持，永不退失。

后半段讲‘信心不逆’，决定要照这样做。同修们问我‘读那一部经好’，须知每一部经都好；喜欢读那一部经，就读那一部经，可是要记住，一生就读一部经，才会有成就。若想这部经也好，那部经也好，即是贪心。佛教人断贪心，不是教人增长贪心。

学一部经是‘一门深入’，死心塌地在一个法门上，心是定的，心是清净的。佛说一切经，不是要我们全部都学，而是在一切经中选择一部适合自己根性的，一门深入，才能成就。四弘誓愿的‘法门无量誓愿学’在第三句，第一句是‘众生无边誓愿度’，第二句‘烦恼无尽誓愿断’，必须做到前两句才能广学法门。

学一个法门是断烦恼，而且首先要发菩提心，知见才正，心量才大。我们的心量要度尽一切众生，不但要度学佛的同学，也要度化其他一切宗教徒，这样的心量才平等。异教徒对我们有成见，我对他们没有成见；他们对我们诽谤，我对他们只有礼敬赞叹。佛是‘心包太虚，量周沙界’，心量小是最重的业障。我们要想消业障，第一步就要拓开心量，以欢喜心对待一切众生。

佛菩萨的造像皆具教化深义，若将佛菩萨当作神明看待就错了。佛教连建筑都是表法的。佛寺大殿，外面看是两层，里面看是一层。外二层表二谛；进到里面，一层表二谛圆融。正规的寺院建筑，进入寺院第一个看见的是天王殿。天王殿正中，面对大门的是弥勒菩萨（布袋和尚的造像），代表生平等心，成喜悦相。佛弟子必须具备这个条件，对一切众生要平等，要笑脸迎人，常生欢喜心，法喜充满，这样才能入佛门。两旁四大天王护法，不是护别人，不是护寺院，不是护道场，而是护自己的法。

‘东方持国天王’代表负责尽分。我们生活在世间，有自己的责任、本分，须将自己本分的事做到尽善尽美。如何做到尽善尽美？他手上拿的琵琶即是表法，弦紧了会断掉，松了就不响，要调得适中。表在日常生活中，工作、处世、待人、接物皆须恰到好处，不能过分，也不能不及。即是佛说的中道，儒说的中庸。

‘南方增长天王’代表进步。儒家讲‘苟日新，日日新’，佛法讲‘精进’。他手上拿的剑代表智慧，唯有智慧才能进步，无论在德行、学问、生活品质上，必须天天求进步。

‘西方广目天王’、‘北方多闻天王’，这二位教我们方法。如何能将前两桩事做圆满？需要学习，多看、多听、多观摩、多考察。广目天王手上拿的是龙或蛇，代表变化。社会上，人情事理非常复杂，变化多端，须仔细观察，掌握先机而不迷失。多闻天王手上拿的是伞盖，代表防止污染。我们在复杂的浊恶人情社会中，保持住不迷、不染。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)