若懂这些意义，则进入山门就上了第一课，立刻提醒自己。现代人讲究艺术化，佛法在几千年前，教学与艺术就结合为一体。参观每一座殿堂，看看每一尊佛菩萨造像，不必说一句话，就法喜充满，就得到佛法教学的利益，真是令人佩服得五体投地。现在真正了解佛教艺术教学的人太少了，皆将佛像当作神明看待，磕头祷告，这就是迷信。我们一定要认清真相，才知道怎样接受、修学。

佛法所求的是究竟圆满的智慧，这是自性本具的，不是外来的。修学的总纲领就是‘觉而不迷，正而不邪，净而不染’。迷、邪、染皆是业障。《金刚经》教我们‘应无所住’，住就是染，就是执著，就是分别。佛教导我们，做任何事都应随缘，而不攀缘。

学佛必须‘一门深入’才能成就。现代的大德们，我们如果不是真正由衷佩服，不能百分之百的依教奉行，就应当找古人。所以，我为大家介绍一位最好的老师‘阿弥陀佛’。我讲过九遍《无量寿经》，劝大家以阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛教导我们的，就在《无量寿经》上。若能通达明了《无量寿经》的教训，依教奉行，就是阿弥陀佛的好学生。释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是‘光中极尊，佛中之王’，我们找这位老师，决定不会错！

往年我到台中求学，李老师非常谦虚，他告诉我，‘我的能力只能教你五年，五年后我没有能力教你’。他为我介绍一位老师‘印光大师’，教我学印光大师。印光大师不在世了，依照印光大师的《文钞》修学，决定不会错误。我今日为大家介绍‘阿弥陀佛’，比印光法师更高明。

佛门的蕅益大师，是明末很了不起的净宗祖师，他也是学古人的，他的老师是莲池大师。当时莲池大师已经往生，蕅益大师就专门念莲池大师的著作，依莲池大师的教诲学习。五年中决不看第二个人的著作，须学一家之言，才会有成就。这即是踏著前人的肩膀，踏著前人的顶上行。若跟很多人学，踏上去会摔下来的。

净土五经之中，最深的、最难的是《阿弥陀经》。《无量寿经》是净土概论，介绍西方极乐世界。《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充说明，一是理论上的补充，一是方法上的补充。因为《无量寿经》里只讲‘三辈’，《观经》里有‘十六观’，并且说明九品的因果，《观无量寿佛经》补充这三点，说得特别详细、透彻。应当细读深思，破疑生信，而达‘信心不逆’。小本《阿弥陀经》是修行的方法，其中的义理真正无有穷尽，这才不会把小本看轻了，这是净宗的精华。自古以来，大家皆以《阿弥陀经》作为课诵，非常有道理。不但是净宗，禅宗也将《阿弥陀经》列在晚课，教下更不必说了，所以我们必须非常重视。若对《阿弥陀经》没有信心，不明白其中事理，读《无量寿经》很好。《无量寿经》讲得浅显。从《无量寿经》上建立信心，再受持《阿弥陀经》就不难了。

佛七讲话第五日

《金刚经》最后的结论非常重要。此经愈往后愈精采，最重要的义理都在后半部，尤其这个结论不仅是本经的结论，实在是世尊二十二年所讲般若经的总结。佛当年在世讲经说法四十九年，般若就占了二十二年。若以序、正、流通三分来看一代佛教，‘般若’即是整个佛法的正宗分，是世尊一代时教的中心。此结论不但是般若的总结，可说是世尊四十九年所说一切法的总归结，就是本经末后的二句一偈。

梁昭明太子将本经分为三十二分，也等于是分科判教。古来大德，所谓‘仁者见仁，智者见智’，各人有各人的看法。昭明太子的三十二分，实在是为了读诵、研讨方便。姑且不论是不是恰当，但确实很方便，因此三十二分的本子流通很广，最后一分就是全经的总结。这一段经文一开端，世尊叫著须菩提。这是常识，凡是经典上佛叫一个人的名字，下面必有重要的开示，用意在提醒大众注意。

佛说，假设有一个人，“以满无量阿僧祇世界七宝”布施。这个数量不可思议，‘阿僧祇’是古印度数字单位，这个单位在现代称为天文数字。以此为单位，有无量个阿僧祇。不但无量，还是满足无量阿僧祇世界的七宝。单讲一个地球上的七宝，就已经无法估计。

经上讲的世界，是指一尊佛的教区，一个大千世界。近代黄念祖老居士提出新的看法，他认为现在发现的银河系不是大千世界，而是一个单位世界。要是算单位世界，则大千世界之大就不可思议。通常一个小千世界里，有一千个单位世界。换句话说，一千个银河系才是一个小千世界。再以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界；一千个中千世界是一个大千世界。如果依此算法，一千乘一千，再乘一千，十亿个银河系，才是一个大千世界。

‘无量阿僧祇大千世界七宝布施’，这种布施的福报多么大！实在是不可思议。有不少同修想布施修福，即使拿整个地球上的财宝去布施，也小得可怜！佛说，如果‘有善男子，善女人，发菩提心者’。‘善’的标准，依《观无量寿佛经》所说的‘三福’，应当要做到‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，这是人天的善男子、善女人。从这个基础，再加上‘受持三归，具足众戒，不犯威仪’，即是小乘的善男子、善女人。大乘经上的善男子、善女人，又要加四句，‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’。本经是大乘经，要将此‘三福’十一句全都做到，就是《金刚经》上讲的‘善男子、善女人’。大小乘经典讲的善男子、善女人是有标准的，不是随便说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)