佛法的教学，是以经，以论，来印证我们的知见；就是我们的常识、我们的见解，是不是正确？有没有错误？拿经与论作标准，来印证。

初学的人，以这个为修学知见的标准，到你自己证果的时候，拿这个来对照一下，来印证一下，我们知见对不对，为什么呢？如果凡是达到智慧圆满的人，他的知见一定相同的；所谓是‘英雄所见，大略相同。’因为英雄还不一定成就圆满的智慧，所以说大略相同。而佛与佛是圆满的智慧，所以说‘佛佛道同’，他这个知见一定相同，因此经论可以给我们作印证。

而‘戒’律呢，则是修正我们行为上行持，行为的标准，我们一言一行、一举一动，都要以戒律来作为标准。

戒律里头有小乘戒、有大乘戒。小乘的戒律就是我们自律的生活规范，而大乘戒律则是我们入众的生活规范。那么由此可知，生活规范是很重要的，这个是世间的秩序。如果我们失去了规范，那么这个世界就乱了。佛家的戒律，跟我们儒家的礼，它的精神，它的用意，完全相同。所以有礼，人就安了，身心安稳。无礼，身心就危险了，这个社会就不安定了。

学佛也是如此，大家都遵守戒律，每个人身心安稳，身安则道隆啊！才能入道啊！如果身心不能够安稳，诸位想想，禅定从那里得到？没有定，智慧怎么能够现前？所以佛法教学的内容，不外乎戒定慧三学，从初发心一直到无上道，初发心是我们初学，无上道是成佛，绝没有违背戒律。因为戒律的，这个是正行，正确的行为，是从定慧当中，自自然然显露的。因此它是属于性德，修德与性德相应；不是佛菩萨制作的，不是他的意思，不是佛菩萨要范围我们，不是的。这个是一切人的天性，那么我们今天觉得我们自己的思想行为与戒律相违背，那是我们失去了天性，迷失了本性，本性里面的行为就是戒律，因此戒律，我们焉能够不守呢？守戒律就是恢复我们的本性。

那么佛法修学的目的又是什么呢？这是很重要的，我们要晓得佛法修学的目的之所在，从正信开始，及至正确的理解，可见得这个信就不是迷信。如果只叫你相信，不叫你去理解，这个信是迷信。信了之后，一定要去研究，要去理解它，所以这个信是正信；正解这是正信。事理都正确地明了了，你的行为自然就正了，所以行也正。最终的目标是正觉，正觉这是讲成佛，成佛就是成正觉。

我们讲这个信，是信这个。正信是信自己有佛性，信自己知见行持与十方诸佛本来无二无别。解，解的是经律论，信的是经律论，行的是戒定慧，是智仁勇，这样才能够成就大智大觉，这是我们讲到这个信的一点意思。

第二段，要跟诸位说明‘佛陀教育之修学’，佛陀教育的修学以今天这个观点来看，确实属于‘科学方法’，前面讲了，它是统系的学问。因为它的精神，修学精神，它著重在‘慧解’，智慧正确的理解，‘破迷启悟’，启是开启，打破迷惑，大彻大悟。

释迦牟尼佛鼓励这些学佛的，就是修学这个教育这些人，要立定‘志’愿，‘取大道’，大道就是前面所讲正信、正解、正行、正觉之道，成佛之道。如是的理解、如是的发心，而后起行，‘践行’，践是实践，行是行为，我们要去做到。解了以后，我们要行，解是知见，知行合一，行解相应。怎么去行呢？‘师法佛祖’，佛是我们的根本老师—释迦牟尼佛；祖是代代承传这一个教育的大师。这一些人都是我们的榜样，我们看，他是怎么自己修行？他们是如何教化众生的？我们要学‘自行化他’。自行化他的榜样，一切大小乘经典里面都有，不但是华严里面具足佛祖自行化他的榜样，我们这本弥陀经里面，也说得详详细细。希望诸位在这些地方要特别留意，要好好地学习。还有一点，这很重要的，修学的‘态度’，我们修学成败的枢纽就在这个地方。

记得在十年前，我初到台北来讲经，有不少的同修来请教，希望我教给他们讲经的方法。我当时告诉他们，学佛态度重于方法。方法在整个修学过程当中，实在说充其量只占百分之十，而态度是成败关键，它要占百分之九十。那么由此可知，这个求学的态度是成败之枢纽，决定我们修学成功与失败。良好的态度自然产生良好的方法，所以诸位如果一昧只求方法，不明了修学态度，这是迷失了方向，很难谈得上成就。

那么在方法里面第一条‘至诚感通’，这是我过去求学，老师教给我的。因为老师问我的志愿，我的愿望是希望能够像历代的祖师大德弘法利生。老师点点头，而后告诉我，这一桩事情不容易。因为弘法利生必须要通达佛法，那就是三藏经典。诸位想一想，中文所翻译的经典，当时大正藏的书本在台湾影印流通；这一部藏经，正藏所收集的，九千零六卷，有这样多的分量。一个人一生去研修，能不能通达，都不敢说。可是如果你只通达佛法，而不能够通达世间法，还是枉然。换一句话说，世间法也得要通达。

世间法，外国的学术，我们暂时不谈，以我们中国的学术作一个比喻，四库全书，这个分量大大地超过了大藏经。这一些年来，蔡念生老居士们几个人编辑的中华大藏经，所收集的经典已经有好几万卷了。诸位想想，世出世间都要通达才能够弘法利生；这一些典籍，等于说这一些教科书，是不是我们一生当中能够念得完的？因此老师就告诉我，不通达无法担当弘法利生的责任，通达又不是一生时间能够做得到的，那这个事情难啊！那我们应当怎么办呢？所以老师讲，如果要通达世出世间法，唯一的办法，就是诚。不仅仅是要诚，要诚到极处—至诚，这就是求感应。要求感应才能够通达，我们俗话讲，求佛菩萨保佑，感应就是保佑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)