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达摩修忍辱波罗蜜，一言不发走出神光讲经处，过长江向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会，便对神光说，‘你是神光吗？’神光说，‘是的。’无常鬼说，‘阎罗王请你去饮茶。’神光一听，便说，‘我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？’无常鬼说，‘你当然要死啦！’神光问，‘谁能不死？’无常鬼告诉他，‘只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。’神光向无常鬼恳求说，‘无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？’无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
开悟要印证才算数
在威音王佛前人人能开悟，不需要有人印证，在威音王佛以后，自觉开悟的人一定要经过祖师或善知识（已开悟﹚印可证明才算数。好像在楞严法会上，有二十五位圣人，自述圆通，请释迦牟尼佛印证。
现在讲一则印证的公案。在唐朝有位永嘉大师，他生于浙江省永嘉县。因为他一生没有离开永嘉县，所以时人称为永嘉大师。他出家后研究天台教理，好修禅观，曾阅《维摩经》，豁然大悟。后来遇到玄策禅师（六祖的弟子﹚叙述此事，玄策建议他去曹溪参六祖，请印证；否则无师自悟，乃是天然外道。
他来到曹溪南华寺的时候，恰巧是六祖坐禅时间。他贡高我慢，来到六祖禅床前，也不问讯也不顶礼，手执锡杖右绕禅床三匝，振杖而立。
六祖说，‘沙门应具三千威仪，八万细行。行行无亏，名为沙门（译为勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴﹚。大德从何方而来？生大我慢。’永嘉答，‘生死事大，无常迅速。’六祖说，‘何不体无生？达了无速乎？’永嘉答，‘体本无生，达即无速。’六祖说，‘子甚得无生之意。’永嘉说，‘无生岂有意耶？’六祖说，‘无意谁能分别？’永嘉说，‘分别亦非意！’六祖说，‘如是如是。’乃授与印可证明，成为六祖的法嗣。
永嘉大师得六祖大师印证之后，即刻要回永嘉开元寺。六祖留他住一宿，次日再下山回永嘉，因为在一宿的时间便觉悟佛法的真谛，所以时人称‘一宿觉和尚’。后来他极力宣扬顿悟的禅风，特作〈证道歌〉五十多首，说明顿悟的境界。这是不朽的佳作，成为佛门必读的功课。
参禅能控制生死
在北宋末年，中国有位民族英雄名叫岳飞，他幼年丧父，母亲很贤慧，母子二人相依为命。幼年时，他母亲教他识字、练字；家贫无钱买笔纸等，在沙子上练字，成为书法家。青年投军，他母亲在他背上刺‘精忠报国’四个字。他时时不忘救国家民族的大志愿。
此时金人侵宋，占领汴京（开封﹚，执徽钦二帝北去，康王构在杭州建国成为南宋，称宋高宗，用秦桧为相，当时文人主和，武人主战。岳飞大破金兵于朱仙镇（离汴京很近﹚，有直捣黄龙（吉林农安﹚的壮志，不幸被秦桧嫉妒（主和派﹚，用十二道假金牌召回京城。岳飞有‘忠君报国’的思想，班师回京。过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禅师。道悦和尚劝他不要回京城去，在金山寺（镇江﹚出家修行，可以免是非。岳飞将生死置于度外，认为军人的天职就是服从命令，没有‘将在外，君命有所不受’的思想，所以拒绝道悦和尚一番盛意。
临行时，道悦和尚作一首偈颂，‘岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。’岳飞回杭州，秦桧用‘莫须有’三字使岳飞父子下狱；临刑时才悟道悦和尚的偈颂大意。那年的十二月二十九日过年，同时降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的谶言终于应验了。奉下两点，就是‘秦’字。果然被斩于风波亭。
秦桧问监斩人，‘岳飞临刑时，说些什么话？’监斩人说，‘只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场。’秦桧一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦禅师在头一天于定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语，‘何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手。’写完之后，即刻圆寂。
第二天何立来到金山寺，老禅师已经圆寂，无可奈何，回去交差。这证明坐禅的功夫到了极点，便可控制生死，愿意何时往生就何时往生，操纵在自己的手中，是很自然的现象。
古时禅师，都有这种功夫。生死自如，遂心如意。在唐朝有位禅师，名叫邓隐峰，可以倒立而圆寂；近代金山活佛可以站立而圆寂，这都是由禅定的功夫，来去自由，不受一切的限制。
沩山老人不动心 |