参话头是紧箍咒

坐禅要抓著小猴子，人心像野马，意像猿猴；若不把他抓回来，他就时时到处跑，精神分散，将能源耗费。自性的能源很宝贵，若无缘无故被小猴子浪费了，很不值得。现在要令野马不再不守规矩，令小猴子老老实实，要将心马意猿猴管著他。如何管呢？要用金箍拴著它，给它念紧箍咒，如〈西游记〉里，唐僧一给孙悟空念上紧箍咒，猴子便老实了。

什么是我们的紧箍咒？就是参话头‘念佛是谁？’想找找‘谁’？小猴子便老实了。因为它不知道是‘谁’，故它便专心致志去找，既能心平气和注目凝神去找，它就不到处跑。你若能抓著猴子，使它老实了，你的功夫就差不多啦！

离了这个便是错过

参禅，不是单单坐禅时才用功，而是行住坐卧都要用功，只不过坐禅期间更要专一。行，也参‘念佛是谁’；住，也参‘念佛是谁’；坐、卧，也是参‘念佛是谁’。所谓‘行住坐卧，不离这个。离了这个，便是错过’。‘这个’，是什么呢？即是‘念佛是谁’，要参这个话头。

扫一切法离一切相

参禅这法门你若不认识，不明白，而像念佛号似的，以为念得越多越好，这是错误。不需要念得多，最好能拉长长声，念几个钟头也念不完，甚至参八万大劫也不间断，这才是真正参禅。

为什么要参‘念佛是谁？’这‘谁’字本来也是多余，但因为我们人就像猴子，总要找事做，找东找西。若有个‘谁’字挡著，那些妄想也就没有了，这是以毒攻毒的法门，没有妄想才是‘时时勤拂拭’，参禅就是勤拂拭。为什么要勤拂拭？勿使惹尘埃。这是‘扫一切法，离一切相’的法门。

若没有择法眼，不认识真法，就不会参，不会参就是白费功夫。若不认识正法，就会跟邪法跑，故择法眼是最重要的。

观自在是天堂

参禅的‘参’，就是观。观什么？观照般若。教你念兹在兹观自在，不是观他在。观观自己在不在？自己在，就能参禅打坐，用功修行；若是不在，在那儿打妄想，想入非非，那就身在禅堂，心跑到纽约去观光，或是到意大利去旅行，到处去攀缘，所以就不自在了观自在就是菩萨，观不自在就是凡夫；观自在是天堂，观不自在是地狱。如果观自在，心未跑出，才能行深般若波罗蜜。此身在参禅的时候，继续不断的参，绵绵密密的参，这才算是行深般若，找到智慧。得到大智慧，才能到达彼岸。

参禅的密诀，就是朝也思，夕也思，思什么？思‘念佛是谁？’今天也参，明天也参，天天在禅堂里行深般若波罗蜜多时，不是在短期能尝到禅的味道。要经过长时间才可以。有了行深般若波罗蜜多时的功夫，才能照见五蕴皆空。

得一万事毕

参禅，秘诀在专一其心，所谓‘天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。万物得一，各正性命’，故‘一’为万物之始，但还不是究竟法。虽云‘得一万事毕’，但若在这个一生出执著，便落二、落三，犹不是真空。什么是真空？就是零。这个零，像个圆圈，是无大无小、非内非外、无始无终，不落于数，但所有数目都未曾离开它。修行，要从一修回到零。从这个零，能发生无量无边的作用，虽云‘得一万事毕’；但到了这个零，连一事也无，这时，‘一法不立，万虑皆空’，是究竟解脱！

第五单元──禅的境界

四禅的境界

参禅的过程好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：

初禅名为离生喜乐地。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止；外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜，照了自性的本体，而知道自己在打坐。

二禅名为定生喜乐地。在定中出生一种无比的快乐，所谓‘禅悦为食，法喜充满。’得到这种快乐，不知道饥饿，所以可以多日不食不饮，没有关系，但是不可执著。如一执著，前功尽弃，即入魔境，吾人不可不谨慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。出定时，又恢复正常。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)